El segundo consistorio extraordinario del pontificado actual tendrá lugar los días 27 y 28 de junio de 2026. Los cardenales convocados por León XIV abordarán la cuestión litúrgica que quedó excluida del consistorio anterior, celebrado los días 7 y 8 de enero.
Desde la casi exclusión de la Misa Tridentina por el motu proprio Traditionis custodes del Papa Francisco [16 de julio de 2021], el destino de la liturgia tradicional ha suscitado preocupaciones legítimas, y persisten las dudas sobre si León XIV revertirá las decisiones de su predecesor.
En su biografía escrita por Elise Ann Allen , León XIV, papa misionero de una Iglesia globalizada [publicada en francés por Artège/Le Rocher en noviembre de 2025], el soberano pontífice demostró su desconocimiento de la Misa Tridentina, hasta el punto de considerar que podría ser similar a la Misa de Pablo VI, si esta última se celebra en latín.
Pero le aseguró a su interlocutor que lo investigaría con más detalle. Así lo hizo al reunirse recientemente con dos académicos que publicarán en noviembre próximo un estudio sociológico bien documentado sobre los católicos tradicionalistas en Estados Unidos.
Un estudio sobre la influencia de la misa tradicional en los Estados Unidos
En efecto, el 5 de marzo, León XIV concedió una audiencia privada a dos autores de una importante obra dedicada a la presencia y vitalidad de los fieles que siguen la liturgia tradicional latina. Se trata del libro de Stephen Bullivant y Stephen Cranney titulado * Trads: Latin Mass Catholics in the United States *, que será publicado a finales de este año por Oxford University Press.
- Stephen Bullivant es catedrático de Teología y Sociología de la Religión, y director del Centro Benedicto XVI para la Religión y la Sociedad en la Universidad de St Mary’s en Londres; asiste personalmente a la Misa Tradicional en latín.
- Stephen Cranney es un científico de datos estadounidense con doctorados en demografía y sociología, e investigador asociado en el Instituto para el Estudio de la Religión de la Universidad de Baylor.
Su trabajo se basa en una amplia encuesta que combina datos cuantitativos y cualitativos, con el objetivo de elaborar un perfil de los católicos que asisten a la Misa tradicional en latín [designada en inglés por las letras TLM : Traditional Latin Mass ], es decir, la Misa Tridentina.
Como informa Giulio Ginnetti en Correspondance européenne del 10 de abril, «desde las primeras páginas, los dos autores especifican el objetivo de su trabajo: ‘
Este libro nace de la necesidad de comprender, con la ayuda de herramientas empíricas, quiénes son los católicos que participan en la Misa en latín en los Estados Unidos, yendo más allá de las impresiones anecdóticas y las representaciones de los medios’ [pp. 2-3].
El objetivo es, por lo tanto, científico: ofrecer un análisis basado en evidencias en lugar de impresiones. Bullivant y Cranney insisten en un punto metodológico crucial: ‘Hasta ahora, gran parte del debate sobre la misa tradicional se ha llevado a cabo sin datos fiables; nuestro objetivo es llenar este vacío’ [p. 3].
Otro pasaje importante se refiere a la sorpresa inicial de los investigadores:
‘Muchos de los resultados que presentamos desafían las expectativas comunes, particularmente en lo que respecta a la edad, la composición familiar y el nivel de compromiso religioso de los participantes’ [p. 5].”
En efecto, « contrariamente al estereotipo generalizado de un ambiente nostálgico y envejecido , el estudio muestra que los participantes en la Misa Tradicional en Latín son, en promedio, más jóvenes que los católicos practicantes de la Forma Ordinaria. Los autores observan que [p. 21]…»
Esta juventud se combina con un alto nivel de compromiso religioso:
- Los miembros de la Misa Tradicional asisten a misa con mayor frecuencia, se confiesan con más regularidad y demuestran una intensa práctica religiosa.
- Su nivel de compromiso religioso supera con creces el del católico promedio en Estados Unidos [p. 34].
- Esta característica los vincula con otras áreas de crecimiento del catolicismo contemporáneo, donde la fe no es simplemente una identidad cultural, sino una elección vivida con convicción.
Las motivaciones que llevan a estos fieles a la liturgia tradicional constituyen otro punto central del análisis.
- No se limitan a factores ideológicos, sino que se fundamentan en una profunda experiencia espiritual.
- Los entrevistados describen con frecuencia la Misa tradicional como más reverente, más trascendente y más centrada en Dios [p. 47].
- El sentido de lo sagrado, la belleza ritual y el silencio se convierten en elementos decisivos en un contexto cultural a menudo percibido como fragmentado y secularizado.
La carta de Liturgical Peace del 18 de marzo proporciona esta aclaración sobre uno de los dos autores, Stephen Bullivant: “Es el autor de Mass Exodus: Catholic Disaffiliation in Britain and America since Vatican II [Oxford University Press, 2019]”, “ Un éxodo masivo: la desvinculación católica en Gran Bretaña y Estados Unidos desde el Vaticano II ”.
En esta obra,
el autor expone la profunda desilusión
que siguió al último Concilio
y a la reforma litúrgica,
hasta el punto de que hoy en día,
en Estados Unidos,
solo el 15% de los católicos
—en Gran Bretaña, el 13%—
asisten a misa todos los domingos,
y el 35% en Estados Unidos
—en Gran Bretaña, el 37%—
ya ni siquiera marcan la casilla de «católicos»
en las encuestas.
«Plantea la hipótesis de que el Concilio Vaticano II no es la causa de la crisis del catolicismo, sino más bien el secreto de su menor colapso en comparación con otras religiones, lo que debió haber consolado al pontífice que lo recibió, aunque no fuera del todo convincente.»
Encontramos la misma cautela entre académicos franceses como Guillaume Cuchet en * Cómo nuestro mundo dejó de ser cristiano: Anatomía de un colapso* [Seuil, 2018], donde el Concilio no es la causa del actual colapso religioso, sino su «detonante»; una precaución empleada por el autor, según admite, para evitar ser identificado con fundamentalistas y tradicionalistas. Sin embargo, uno permanece perplejo ante la forma y escéptico ante el fondo.
Mensaje de Roma a los obispos de Francia
En la reciente asamblea plenaria de primavera de la Conferencia Episcopal de Francia, celebrada en Lourdes (del 24 al 27 de marzo), su presidente, el cardenal Jean-Marc Aveline , solicitó un mensaje del papa León XIV. El cardenal Pietro Parolin , secretario de Estado, envió una carta en nombre del Santo Padre a todos los obispos franceses.
Esta carta pretende abordar «el delicado tema de la liturgia, al que el Santo Padre presta especial atención, en el contexto del crecimiento de las comunidades vinculadas al Vetus Ordo ». En ella se lee:
Resulta preocupante que siga abriéndose en la Iglesia una herida dolorosa en lo que respecta a la celebración de la Misa, sacramento mismo de la unidad».
Para sanar esta herida, es sin duda necesaria una nueva perspectiva de cada persona hacia la otra, con una mayor comprensión de sus sensibilidades; una perspectiva que permita a los hermanos, enriquecidos por su diversidad, acogerse mutuamente en la caridad y la unidad de la fe. Que el Espíritu Santo les sugiera soluciones concretas que permitan la inclusión generosa de quienes están sinceramente apegados al Vetus Ordo , de acuerdo con las directrices establecidas por el Concilio Vaticano II en materia de liturgia .
La carta de Paz Litúrgica del 7 de abril se regocija en sus nuevas disposiciones romanas, pero no puede ocultar su desconfianza, recordando oportunamente:
Hace poco, con motivo del último consistorio de enero pasado, el cardenal Arthur Roche [prefecto de liturgia] se mostró deseoso de celebrar las restricciones litúrgicas que impuso junto con el cardenal Parolin, argumentando, descaradamente, que la liturgia tradicional solo se había beneficiado de un régimen de concesiones, ¡y que esto era muy bueno!».
Una propuesta del abad de Solesmes
La carta de Paz Litúrgica del 9 de abril menciona una propuesta de Dom Geoffroy Kemlin , abad de Solesmes, en la que deseaba «un único misal para ambos ritos». Esta propuesta fue presentada a León XIV en una carta fechada el 12 de noviembre de 2025; su autor la presenta en estos términos sinceros, o quizás engañosos:
«Simplemente consistiría en insertar el antiguo Ordo Missæ en el Missale Romanum (posiblemente revisado mínimamente para adaptarlo al Concilio Vaticano II, en particular permitiendo, para quienes lo deseen, el uso de la lengua vernácula, la concelebración y las cuatro plegarias eucarísticas), dejando el nuevo Ordo Missæ sin cambios.»
«Los dos Órdenes de la Misa formarían así parte del único Misal Romano. En lugar de dividir y rechazar, esta solución permitiría la inclusión y la acogida de los fieles adheridos al antiguo Misal, sin ofender ni alienar a quienes están adheridos al nuevo Órden.»
Pero lo cierto es que la propuesta, el «mosaico litúrgico» que propone el actual Abad de Solesmes es indigna de un hijo de Dom Prosper Guéranger [1805-1875], quien afirmó sin rodeos:
Cualquier liturgia que hayamos visto comenzar, que no fuera la de nuestros padres, no podría, por lo tanto, merecer ese nombre » . Lo cual, sin duda, se aplica a la Misa de 1969.
El testimonio del cardenal Eijk
Lejos de este montaje acrobático, leeremos con interés el testimonio de un prelado que acaba de descubrir la misa tradicional, con asombro.
Infovaticana, del 25 de marzo, informa:
El cardenal Willem Jacobus Eijk , arzobispo de Utrecht y primado de los Países Bajos, reconoció públicamente que su primera celebración de la Misa según el rito tridentino, el domingo 15 de marzo, en la Iglesia de la Inmaculada Concepción en Oss, fue una ‘experiencia impresionante e inolvidable’”, subrayando su deseo de seguir celebrándola en el futuro.
En una entrevista con Messa in Latino , el prelado holandés explicó que había aprendido a celebrarla a principios de este año e indicó los frutos espirituales que había observado. Uno de los aspectos que más destacó fue la actitud de los fieles:
La iglesia estaba llena de gente orando con devoción. La mayoría eran jóvenes, y también había muchas familias».
El obispo Eijk también destacó la frecuencia con la que los participantes recurren al sacramento de la confesión, un elemento que consideró particularmente significativo en el contexto actual.
El cardenal quiso abordar una de las críticas más comunes a la liturgia tradicional:
El sacerdote no celebra “de espaldas al pueblo”, sino de cara al altar y, por consiguiente, a Cristo».
En su opinión, esta orientación ayuda a los fieles a dirigir su atención hacia el Señor, fomentando una participación más consciente en el misterio eucarístico. Asimismo, destacó el valor del silencio en la liturgia tradicional, que ofrece «amplias oportunidades para la oración personal».
El obispo Eijk señaló un fenómeno que, según él, se ha observado durante varios años: el creciente número de jóvenes que se acercan a la fe católica, en algunos casos a través de la liturgia tradicional.
Resulta sorprendente que un número significativo de ellos encuentre su camino hacia Cristo y su Iglesia a través de la Misa Tridentina», afirmó. Asimismo, confirmó su disposición a seguir celebrando la Misa tradicional.
– Cabe esperar que los cardenales presentes en el consistorio del próximo junio se sientan más inspirados por el testimonio del cardenal Eijk que por la solución provisional de Dom Kemlin.
PARIS, FRANCIA.
VIERNES 1 DE MAYO DE 2026.
CORRESPONDANCE EUROPEENNE/MONDAYVATICAN/PAIZ LITURGUIQUE/HOMME NOUVEAU/MESSA IN LATINO/DICI/ACTUALITÉS,
