* «Poner el infierno en el centro de la iglesia, ya no hay límites, todo debe ser deconstruido»: un ataque y un insulto vertido contra la fe cristiana.
Durante más de una semana, del 16 al 25 de abril, en el idílico entorno del pueblo de Reille, en el distrito 14 de París, la capilla gótica de Santa Juana de Arco acogió al colectivo Cirquefier para una función de circo satánico.
- Este grupo se identifica como LGBTQIA+ y feminista interseccional, y cuenta con unos 8.000 seguidores en Instagram.
- Su objetivo declarado: hacer del circo «un grito queer orgulloso y poderoso «.
- En su manifiesto, los miembros del colectivo reconocen abiertamente su deseo de desafiar, incluso subvertir, ciertas normas, y de dar a todos la oportunidad de expresarse, incluso si su trabajo es «impactante, provocador, agresivo…».
- El movimiento queer se presenta como un «acto político» cuyo propósito es «deconstruir juntos «. Todo está declarado y aceptado.
Queríamos verlo con nuestros propios ojos. Así que asistimos a la función, con la esperanza de comprender su supuesta lógica de «deconstruirlo todo».
- La noche del espectáculo, la capilla estaba abarrotada.
- El escenario apenas había cambiado: las vidrieras estaban en excelente estado, especialmente la de Santa Juana de Arco, que servía de telón de fondo; las cruces en las columnas; los altares laterales; todos los símbolos sagrados seguían en su lugar.
- Solo el altar había desaparecido, reemplazado por un pórtico de estilo circense.
- Fue en este escenario donde se desarrolló una velada, una mezcla de acrobacias circenses, danzas lascivas, desnudez y comentarios y humor obscenos. Absolutamente todo estaba sexualizado.
- Ocho personajes habitan el espacio, entre ellos Esther, una drag queen que actúa como «guía»; Dany Tran, «el Fuego» como director; Alia , «la bruja»; Merry , «la serpiente «; Zhayiia , » la leona » ; Marine , «la Tierra»; y Natrix, «la bestia».
- Ataviados constantemente con tangas y tacones de aguja XXL, estos cuerpos masculinos, femeninos y transgénero se mueven bajo luces estroboscópicas al ritmo de sonidos guturales y electropop. Esther da inicio rápidamente al espectáculo:
Sabéis que la capilla Reille
no es su nombre real;
en realidad
es la capilla de Santa Juana de Arco,
¡y vamos a prenderle fuego!»
Ante los vítores del público, que finalmente aclaró que era irónico…
- Llamas danzaban en el coro, en el suelo y por toda la nave en antorchas.
- Personajes con túnicas negras con capucha, con atuendos escasos con pasamontañas de cuero con tachuelas metálicas, con tangas de tacón XXL de las que colgaban cadenas de hierro de las que se liberaban, desfilaban uno tras otro en un escenario particularmente sombrío.
- }Pero también persistía una corriente subterránea provocativa y libidinosa.
- «¡Oh, guau!» era un grito de aprobación que puntuaba el espectáculo, y entre escenas, los artistas interactuaban personal y físicamente con los espectadores que llevaban «insignias de consentimiento» en el pecho…
- Así fue como Esther, la drag queen, separó las piernas de una joven antes de deslizar su tacón de aguja entre ellas, en su silla.
- O, después de una actuación «artística », «el guía» exclamó: «¡Estás que ardes después de ese número!». Algunas personas se están revisando los pantalones…
De la desacralización a la profanación
Según el derecho canónico ( Can. 1222 – § 1), «Si una iglesia no puede utilizarse de ninguna manera para el culto divino y no es posible repararla, el obispo diocesano podrá reducirla a un uso secular que no sea indecoroso». La desacralización implica dos actos: el primero, la execración, es un acto litúrgico que elimina el carácter sagrado del lugar (el altar mayor, las reliquias, por ejemplo). El segundo es la desconsagración, formalizada por la prefectura.
Al ser interrogado sobre el evento, el padre Mathieu Raffray, del Instituto del Buen Pastor y Doctor en Filosofía, enfatizó la persistencia de símbolos sagrados en la iglesia a pesar de su desconsagración, y no ocultó su indignación:
¿Por qué usar una iglesia para esto? Hay una intención deliberada de pervertir y profanar un lugar construido con un propósito específico, con un ideal específico”.
El sacerdote quedó atónito.
Me horroriza. Venir y hacer cualquier cosa allí es, como mínimo, una falta de respeto hacia nuestros antepasados, hacia quienes nos precedieron, hacia nuestra cultura, hacia nuestra historia, hacia la fe de nuestros padres y hacia quienes aún son cristianos hoy. Han visto las fotos. Es francamente demoníaco”.
Aclaró que no tiene ninguna hostilidad inherente hacia la actuación ni hacia sus artistas:
Pueden actuar donde quieran, pero no en una iglesia. Mi crítica no tiene nada que ver con el hecho de que sean personas LGBT”. Es el acto de profanación.
La venta del convento: una responsabilidad asumida
La cuestión de la transferencia de la propiedad merece atención.
- La comunidad de las Misioneras Franciscanas de María abandonó el convento a finales de 2020 debido a la falta de personal para mantener el edificio de cuatro plantas, que habían ocupado desde 1895.
- propiedad, con un volumen interior y exterior de 3.500 metros cuadrados, fue adquirida por In’li, una filial de Action Logement.
- Desde 2021, la cooperativa Plateau Urbain, en asociación con las asociaciones Aurore y Carafol, gestiona el lugar como un «tercer espacio» dedicado a la experimentación social, cultural y artística.
- Sin embargo, según el padre Raffray, algunos feligreses católicos presentaron una oferta de compra que fue rechazada .
Conozco a católicos laicos tradicionalistas que se ofrecieron a comprarles la iglesia, y ellos se negaron. Francamente, me pregunto cómo pudieron las monjas vender una iglesia así a cualquiera. Tendrán que rendir cuentas a Dios espiritualmente. Ganaron dinero, y a cambio, ahora hay espectáculos satánicos en la iglesia”.
Y el padre Raffray concluyó con gravedad :
Este es un lugar donde el Santísimo Sacramento estuvo presente permanentemente durante más de 100 años, y lo compran con dinero. No se puede servir a dos amos; o a Mamón o a Dios ” .
En un contexto global de declive de la práctica religiosa y las vocaciones, por un lado, y del auge del neopaganismo, por otro, la Iglesia en Francia no puede eludir ciertas preguntas cruciales:
- ¿cuál es su responsabilidad en la venta de sus bienes inmuebles, tanto por parte de líderes religiosos como de laicos?
- La mera profanación legal no basta para borrar la memoria espiritual ni para proteger el legado de quienes la construyeron.
- ¿Qué medidas de seguridad deben adoptarse, y cómo, para regular el uso secular de estos lugares?
- Porque se ha abierto la caja de Pandora, y como dice el refrán, «cuando se cruza la línea, ya no hay límites » .
Nota: Cuando nos pusimos en contacto con ellos, ni el colectivo Cirquefier.es ni las hermanas respondieron a nuestras solicitudes.
Referencias:
Instagram Cirquefier.es https://www.cirquefieres.com/
Por GABRIEL LARRALDE.
MARTES 28 DE ABRIL DE 2026.
TCH.
