* La entrevista con el enfermero del Papa Francisco un año después de su muerte, y el pasaje sobre la comunión para los divorciados…no son sorprendentes, especialmente porque el mismo enfoque, que tiende a minimizar el problema moral vinculado al divorcio, se encuentra en «Amoris laetitia».
Un año después del fallecimiento del Papa Francisco, el 21 de abril de 2025, el Corriere della Sera entrevistó a Massimiliano Strappetti, quien fuera su enfermero personal.
La entrevista incluye varias anécdotas sobre Francisco, pero un pasaje merece especial atención. Strappetti relata:
«-Una vez […] me puse serio y le confesé que estaba divorciado.
«-¿Cuál es el problema?», me dijo.
Luego me preguntó:
«-¿Pero te dejarán comulgar?».
Y añadió:
«-Porque si no, dime los nombres de los sacerdotes que se niegan, ¡y hablaré con ellos!«.
Un Papa sorprendente, valiente y alegre».
Aquí surgen dos problemas.
El primero concierne a la fiabilidad de la fuente, que recoge las palabras de una persona fallecida que, por lo tanto, no puede contradecirlas.
- Nos corresponde, pues, evaluar la credibilidad de la declaración de la enfermera, que se basa en su fiabilidad como testigo.
- En este sentido, debemos reconocer que Strappetti no solo desempeñó un papel decisivo en las etapas finales del proceso terapéutico del Papa, sino que también se había vuelto muy cercano a él a lo largo de los años, hasta el punto de que, según la entrevista, le sostuvo la mano a Francisco moribundo hasta su fallecimiento.
- Además, parece que era un visitante habitual de Santa Marta, casi su segundo secretario personal.
Por lo tanto, la fuente es autorizada, aunque debemos tomar las palabras de Strappetti con cautela, tanto porque, como se mencionó, el difunto finalmente no puede rectificar sus declaraciones, como porque la tentación de parecer confidente del Papa podría ser tan fuerte que llevaría a una simplificación excesiva de su amistad con el Papa, y porque —y aquí llegamos al contenido de la declaración publicada por Corriere della Sera— las palabras llenas de clemencia del Papa con respecto al estado de divorciado de Strappetti representan la justificación autorizada que cualquier católico divorciado estaría encantado de exhibir.
Por lo tanto, asumiendo que lo que eo enfermera relató pudiera ser cierto , surge un segundo problema, de índole doctrinal.
- Primero, tenemos un Papa que considera la condición del divorcio como algo que no genera problemas. Esto no sorprende, pues no hablamos de Benedicto XVI, sino de Francisco.
Y tampoco sorprende, ya que el mismo enfoque, que tiende a minimizar el problema moral vinculado al divorcio, se encuentra en Amoris Laetitia.
- Segundo, está la cuestión del acceso de la enfermera a la Comunión. De la entrevista, no sabemos si Strappetti comulgó entonces o después, pero sí sabemos lo que pensaba Francisco: a su enfermera no se le podía negar la Comunión. Y esto, una vez más, está en consonancia con lo que indica Amoris Laetitia.
En cambio, recordemos lo que enseña el Magisterio respecto a las condiciones para que las personas divorciadas reciban la Comunión.
Para recibir dignamente a Cristo
en las especies sagradas,
uno debe estar en la gracia de Dios,
por lo tanto,
no en estado de pecado mortal
(Código de Derecho Canónico, canon 916).
El divorcio
puede ser una decisión que constituye
un pecado mortal,
porque esta decisión
puede contener los tres elementos
que lo constituyen.
* Primero,
intentar romper
el vínculo matrimonial indisoluble,
es un acto moralmente grave.
* Segundo,
y en la mayoría de los casos,
la decisión se toma
de forma totalmente voluntaria
y hay conciencia de su gravedad.
Dicho esto,
no todas las personas divorciadas
están en estado de pecado mortal.
Si la persona deseaba el divorcio,
comete un pecado mortal.
Si fue sometida a un divorcio,
no.
En el primer caso, la persona aún podría recibir la Comunión si se arrepintiera del divorcio y buscara remediar la situación, es decir, si intentara regresar con su cónyuge y, si se hubieran vuelto a casar por lo civil o estuvieran viviendo juntos, decidiera romper esos lazos.
Así, Juan Pablo II en Familiaris Consortio :
La reconciliación en el sacramento de la penitencia —que abriría el camino al sacramento eucarístico— solo puede concederse a quienes, arrepentidos de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a Cristo, están sinceramente dispuestos a una forma de vida que ya no contradiga la indisolubilidad del matrimonio» (84).
En caso de que una pareja haya tenido uno o más hijos con su cónyuge de hecho o conviviente , la solución propuesta por Familiaris Consortio es la única permitida por la moral: que la convivencia continúe por el bien de los hijos, pero que sea una convivencia casta, libre de afecto conyugal.
Así lo expresó Juan Pablo II:
Cuando un hombre y una mujer, por razones graves —como, por ejemplo, la educación de sus hijos— no pueden cumplir con la obligación de separarse, “se comprometen a vivir en completa continencia, es decir, a abstenerse de los actos propios de los cónyuges” (Juan Pablo II, Homilía para la clausura del VI Sínodo de los Obispos , 7 [25 de octubre de 1980])».
No solo es un deber abstenerse de las relaciones sexuales, sino que, de acuerdo con lo que Cristo mismo afirmó:
El que mira a una mujer con deseo ya ha cometido adulterio con ella en su corazón» (Mt 5:28), es necesario que la persona divorciada ni siquiera tenga afectos típicamente conyugales por la otra persona, sino solo afectos amistosos.
Por lo tanto, en casos similares al de Strappetti , quien en la entrevista declaró tener pareja, la única forma de comunicarse es abandonar la convivencia con la pareja o tolerarla si hay hijos nacidos con ella, manteniendo la castidad de vida y no albergando afectos por la persona típicos de las personas casadas.
El Papa Francisco
debería haberle recordado
a su amigo enfermero
estas indicaciones del Magisterio,
obviamente de la manera más acorde
con la caridad evangélica.
Sin embargo, para Francisco, la situación de un hombre divorciado que vivía en pareja no representaba un problema.
De hecho, tratándose de Francisco, efectivamen te habría reprendido personalmente a los sacerdotes que le negaron la comunión a Strappetti. Pero en este caso, esos sacerdotes debieron haber obedecido a Dios, no a su siervo infiel.
Por TOMMASSO SCANDROGLIO.
JUEVES 23 DE ABRIL DE 2026.
LANUOVABQ.
