¿Ley islámica en el Vaticano?

Si los musulmanes vivieran en el Vaticano y pidieran que se implementara la ley islámica (Sharia), ¿debería concederse su petición?

Hay algo repugnante… Y, sin embargo, la declaración Dignitatis humanae , una de las más famosas del Concilio Vaticano II, parece confirmarlo:

“La libertad religiosa exige que no se impida a los grupos religiosos demostrar la singular eficacia de su doctrina para organizar la sociedad y dinamizar toda la actividad humana.” 1

¿Cómo llegamos a esta conclusión?

La Declaración afirma que el ser humano debe estar libre de toda forma de coacción en materia religiosa, impuesta por cualquier poder humano.

• Esta inmunidad se presenta como un derecho inalienable inherente a la naturaleza humana y debe estar consagrada en el derecho civil (DH n.º 2).
• De este derecho se deriva el derecho a expresar en el ámbito público todo lo que la práctica religiosa implica en el sentido social (DH n.º 4).
• La única restricción impuesta es la de los «límites justos» (DH n.º 2), basados ​​en las «justas exigencias del orden público» (DH n.º 4).

Resulta difícil comprender cómo podría haber «límites justos» al ejercicio de este derecho si las necesidades del individuo son tan extensas e inalienables.

• Esta es la ambigüedad de los derechos humanos, que establecen requisitos absolutos para la persona humana, ¡antes de darse cuenta de que la realidad impone leyes aún más absolutas!
• Siempre se puede proclamar el derecho a una alimentación suficiente, pero ¿qué significa eso si, tras un naufragio, diez personas se encuentran en una balsa con una sola lata de sardinas y sin abrelatas?

Sin embargo, parece justo condenar la coerción en materia religiosa: no se debe obligar a nadie a realizar un acto de fe, y es comprensible que un estado cristiano no impida que una familia eduque a sus hijos en su religión, incluso si es falsa, porque esto constituiría una violación de la autoridad natural de los padres . 

¿Cómo podemos explicar estas intuiciones?

Santo Tomás de Aquino observa que los seres humanos tienen inclinaciones naturales, como preservar sus vidas, perpetuarse a través de la descendencia, vivir en sociedad y buscar a Dios .³

• Sería erróneo oponerse a tal inclinación natural . ⁴ Pero quienes se desvían del orden de la razón pueden sufrir tal frustración.
• En otras palabras, a una persona se le debe permitir la libertad de movimiento, pero a un criminal se le puede encarcelar . ⁵
• Por lo tanto, normalmente se debe permitir a los individuos libertad de acción en su religiosidad; pero si está mal encaminada, puede ser legítimo limitarla. Dado que el Estado es el garante del bien común, este último debe verse amenazado para justificar la limitación de la práctica de religiones falsas . ⁶

La Declaración Conciliar prefiere basarse en la doctrina moderna de los derechos humanos fundamentada exclusivamente en la condición de la persona humana como sujeto de derechos inalienables.

El ejercicio de estos derechos es indiferente a la verdad y la falsedad, así como al bien y al mal, puesto que se afirma que «el derecho a esta inmunidad [en materia religiosa] subsiste incluso en quienes no cumplen con la obligación de buscar la verdad y adherirse a ella» (DH n.º 2).

Por lo tanto, la propia Declaración sienta las bases para la mala interpretación. De hecho, no explica qué tipo de límites puede imponer el Estado a la religiosidad de sus ciudadanos. Este es un ejemplo de un concepto cuyo «uso… siempre es inapropiado», porque «requiere numerosas y constantes explicaciones para evitar que se desvíe de su significado correcto »  y «no sirve a la fe del pueblo de Dios »  

.

Por Abad NICOLÁS CADIET.

• 1Dignitatis Humanae No. 4
• 2Summa Theologica, IIa IIae q.10 a.12; Pío XI, encíclica Divini illius Magistri .
• 3ST, Ia IIae q.94 a.2.
• 4ST, IIa IIae q.133 a.1. Así explica Santo Tomás el carácter inmoral de la esclavitud (Ia q.96 a.4), de la difamación (IIa IIae q.72 a.2) y del homicidio (IIa IIae q.64 a.1 c. y ad 2).
• 5Cf. ST IIa IIae q.65 a.3 ad 1; pero también IIa IIae q.64 a.2 ad 3 sobre la pena de muerte.
• 6Las encíclicas de León XIII, Libertas e Immortale Dei, afirman suficientemente la importancia de proteger a los ciudadanos de los errores y la inmoralidad inherentes a las falsas religiones. Por cierto, su falsedad debería reconocerse como un mal hoy en día, a juzgar por la feroz represión contra las llamadas noticias falsas  .
• 7Basta con considerar la literatura publicada para justificar que la Declaración Dignitatis humanae está en conformidad con la Tradición, en particular con el Syllabus de Pío IX. Como dice el Padre Congar, Dignitatis humanae dice »  materialmente algo distinto al Syllabus de 1864, e incluso casi lo opuesto a las proposiciones 15, 77 a 79 de ese documento  «, en La crise dans l’Eglise et Mgr Lefebvre , Cerf, 1977, pp. 54-55.
• 8Cf. Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Nota Mater populi fidelis , 4 de noviembre de 2025, n°22.

(Fuentes: La Porte Latine – FSSPX News)
Ilustración: Jeff Gilbert/ID E7RMHM-Alamy Foto de stock