Todavía en el mundo conservador hay quienes pretenden que el nuevo pontificado es un correctivo, un botón de pausa, un administrador más educado que estabilizará el rumbo tras Francisco.
- Pero el personal nombrado es política, especialmente en Roma.
- Un hombre se revela no solo por lo que dice desde un balcón, sino por a quién asciende, a quién halaga y a quién disciplina.
- Las decisiones siguen demostrando lo mismo.
- Francisco no era una anomalía que debiera corregirse. Francisco era un programa que debía normalizarse.
Rudelli no es una corrección, sino una continuación.
Según en.news:
Monseñor Edgar Peña Parra, sustituto de la Secretaría de Estado, asumirá el cargo de Nuncio Apóstol en Italia, como se sabía anteriormente …
En julio de 2019, el arzobispo Carlo Viganò acusó a monseñor Peña Parra de ser homosexual, de haber seducido a dos menores de edad en septiembre de 1990 y de estar implicado en las misteriosas muertes de dos jóvenes por descarga eléctrica en el lago de Maracaibo en agosto de 1992.
Según informes recientes, Paolo Rudelli es el hombre elegido para reemplazar a Edgar Peña Parra como secretario adjunto de Estado.
- Este cargo es uno de los centros neurálgicos del gobierno vaticano.
- Y Rudelli no es un tecnócrata desconocido.
- Francisco lo nombró arzobispo titular en 2019, lo ordenó obispo personalmente, lo designó nuncio en Zimbabue en 2020 y luego lo trasladó a Colombia en 2023. La continuidad es evidente.
Lo que importa aún más es lo que Rudelli ha dicho públicamente.
- En 2023, agradeció a Dios el «don» del pontificado de Francisco, afirmó que la Iglesia debía estar preparada para reformar «estructuras, actividades y formas de hacer las cosas»,
- Describió la sinodalidad como «una definición de la Iglesia como tal» y elogió Laudato si’ como «providental» por inspirar una mentalidad de «conversión ecológica».
- Dirigiéndose a los obispos de Zimbabue, los instó a tomarse en serio el camino sinodal y les preguntó, en esencia, si realmente seguían el camino que el Santo Padre les había mostrado.
- Ese es el lenguaje de un creyente en el sistema.
Así que cuando los conservadores murmuran que Leo simplemente está siendo prudente o eligiendo diplomáticos experimentados, la respuesta es bastante sencilla.
- La experiencia no es el problema.
- La cuestión es la dirección.
- Un papa que quisiera señalar incluso una modesta ruptura con la era de Francisco no seguiría recurriendo a hombres que hablaban de la sinodalidad como la autodefinición de la Iglesia y de la reforma conciliar como el camino a seguir. Elegiría a hombres avergonzados por la revolución.
- Leo sigue eligiendo a hombres formados por ella y agradecidos por ella.
El verdadero mensaje de Müller
(Fotografía real del Cardenal Müller (no es una imagen generada por IA). Existe desde 2015).
Luego está Müller, quien una vez más reviste el orden conciliar con un lenguaje dogmático y presenta la obediencia burocrática por fe católica.
- En su última entrevista, insiste en que el Concilio Vaticano II debe ser aceptado íntegramente por todo católico.
- Afirma que Nostra aetate, aunque solo sea una declaración en clave literaria, es «vinculante como un dogma».
- Advierte que la excomunión por consagraciones episcopales no autorizadas conlleva, como pecado mortal, la exclusión de la gracia y de la esperanza de la vida eterna.
- Niega que un estado de necesidad pueda justificar tal acto, porque, según él, los fieles no están privados del bautismo y la penitencia necesarios para la salvación.
Ahí reside la clave.
- Müller puede hablar todo el día sobre la autoridad gradual, los géneros literarios y la diferencia entre dogma y aplicación pastoral.
- En la práctica, ha convertido la aceptación de todo el paquete conciliar en una prueba de pertenencia católica. La artimaña es casi cómica por su descaro.
- Afirma que solo la fe revelada recibe un asentimiento incondicional, pero acto seguido transforma todo el acuerdo posconciliar en un examen de ingreso práctico para permanecer dentro de los muros.
- Se puede uno quejar de los abusos. Se puede lamentar algunos excesos. Se puede estremecer ante la última atrocidad. Pero el concilio mismo, las fórmulas ecuménicas, la arquitectura interreligiosa, la doctrina de la libertad, la gramática sinodal, todo debe permanecer intacto. Esa es la teología de la rendición controlada.
Y por eso la rehabilitación de Müller por parte de Trad Inc. siempre ha sido una broma de mal gusto.
- Se le presenta constantemente como un hombre de doctrina severa porque ocasionalmente reprende a los alemanes o dice algo normal sobre antropología.
- Pero cuando la línea de batalla pasa directamente por el Concilio Vaticano II, se convierte instantáneamente en su guardaespaldas.
- Toda la puesta en escena depende de que los católicos tengan muy poca memoria. La rutina del «buen cardenal conservador» solo funciona si nadie se da cuenta de que su dureza se manifiesta casi exclusivamente cuando alguien amenaza el consenso conciliar desde la derecha.
También ayuda que muchos de sus admiradores finjan que su propio legado teológico no existe.
- Sin embargo, incluso los escritores afines tuvieron que dedicar un esfuerzo considerable a defender sus formulaciones más antiguas sobre el dogma mariano, especialmente su afirmación de que la virginidad perpetua de María «no se relaciona tanto» con los detalles físicos milagrosos del nacimiento de Cristo.
- Del mismo modo, su lenguaje sobre la Eucaristía, al describir el cuerpo y la sangre de Cristo como presentes en los «signos» del pan y el vino, ha provocado alarma durante mucho tiempo entre los católicos tradicionalistas.
- La Resurrección no corre mejor suerte. En su obra Dogmatik de 2010, Müller insiste en que ninguna cámara podría haberla registrado; el evento no fue histórico en el sentido ordinario, sino una «consumación trascendental».
- La cuestión aquí es señalar lo absurdo de la postura. Un hombre cuyas propias formulaciones generaron años de controversia ahora arremete contra los católicos tradicionalistas como si fuera la máxima autoridad doctrinal.
Sí, ¡que se fastidie la hipocresía! No porque Müller sea excepcionalmente malo para los estándares conciliares, sino porque es muy útil para el sistema.
- Le da a la revolución un rostro conservador.
- Habla como un antiguo romano mientras defiende la nueva religión.
- Cita el grandilocuente lenguaje de la autoridad mientras lo usa para mantener a los católicos atrapados dentro de la misma estructura que lleva sesenta años disolviendo la claridad católica.
- Por eso hombres como él son tan valiosos. Mantienen a la derecha emocionalmente aferrada a su propia desposesión.
El movimiento de los Focolares
Fundado en la Italia de la Segunda Guerra Mundial por Chiara Lubich, el Movimiento de los Focolares es una de las creaciones laicas más reconocibles de la Iglesia de posguerra y posconciliar.
- Construyó su identidad en torno al lenguaje de la unidad, el diálogo, la fraternidad y el encuentro espiritual, trascendiendo todas las fronteras posibles, no solo entre católicos, sino también con protestantes, ortodoxos, judíos, musulmanes, miembros de otras religiones e incluso no creyentes.
- Ese estilo amplio y conciliador lo convirtió en una expresión predilecta del espíritu del Concilio Vaticano II: un movimiento menos interesado en trazar líneas doctrinales rígidas que en cultivar la convivencia humana, la escucha mutua y una espiritualidad universal de comunión.
- La propia Chiara Lubich se convirtió en la madre simbólica de esa visión, celebrada por sus admiradores como una profetisa de la unidad y por sus críticos como una artífice más de la dilución posconciliar de la Iglesia.
El reciente discurso de Leo al movimiento de los Focolares dejó aún más clara la lógica subyacente a este régimen. Elogió el carisma de Chiara Lubich, celebró el testimonio de unidad de los Focolares entre personas de diferentes edades, culturas, lenguas y creencias religiosas, calificó al movimiento como un fermento para el diálogo ecuménico e interreligioso, lo describió como un «gran pueblo de paz» y agradeció a Dios los «innumerables frutos de santidad» que supuestamente había aportado a la Iglesia.
Asimismo, instó a la transparencia y al discernimiento respecto a las prácticas que habían resultado problemáticas en la fase posterior a la fundación del movimiento.
Pierde el apego a la santidad
Incluso los lemas espirituales del movimiento revelan el problema.
- Una cita de Chiara Lubich, ampliamente difundida, insta a las almas a «perderlo todo, incluso el apego a la santidad, para que apunten solo a una cosa: amar».
- Suena tierno y profundo hasta que uno se detiene a reflexionar sobre ello durante cinco segundos.
Un católico
no abandona la búsqueda de la santidad
para alcanzar
un plano de amor superior y más libre.
La santidad no es rival del amor.
La santidad es
en lo que se convierte el amor
cuando se purifica,
se disciplina
y se ordena a Dios.
Los santos
no abandonaron la santidad
para poder amar.
Se volvieron santos
al amar correctamente.
En el mejor de los casos, se podría intentar justificar la frase diciendo que Lubich se refería al desapego de la vanidad espiritual o la autocomplacencia.
- Pero eso no es lo que dice la cita.
- Dice que hay que perder incluso el apego a la santidad misma.
- Y ese es precisamente el tipo de frase posconciliar que causa un daño enorme, aunque suene cálida y humana.
- Una vez que la santidad se trata como una preocupación secundaria, el amor se reduce fácilmente a sentimiento, afirmación y coexistencia.
Focolare: caballo de Troya para una religión mundial única.
El problema va más allá del discurso de Leo.
- Los materiales oficiales de Focolare presentan el diálogo interreligioso como fundamental para su identidad.
- El movimiento afirma que miles de musulmanes, judíos, budistas, hindúes, sijs, bahá’ís y otros comparten su espíritu, dando testimonio de «una sola familia humana».
- En su página sobre el diálogo con personas sin afiliación religiosa, se indica que los participantes deben reconocer que las creencias de la otra persona son «tan válidas como las propias».
- Otra publicación oficial de Focolare habla de un nuevo concepto de misión en el que se afirma que Dios está presente en otras religiones y culturas, y cita a Lubich imaginando una Iglesia futura en la que existe una sola verdad expresada de diversas maneras y enriquecida por múltiples interpretaciones. Esa es la inversión conciliar en pocas palabras.
Fíjense en lo que hizo con todo esto.
- Le´pn XIV lo bautizó con elogios.
- En otras palabras, el problema no es que Leo no haya comprendido qué es el Movimiento de los Focolares. El problema es que lo comprende a la perfección.
- Un movimiento construido en torno al diálogo ecuménico e interreligioso, la amplia fraternidad humana, la atenuación de los dogmas y una espiritualidad lo suficientemente flexible como para trascender las confesiones e incluso llegar a quienes no creen no supone ninguna vergüenza para la Iglesia posconciliar. Es uno de sus productos más emblemáticos.
Abuso sexual de Focolare
Y luego está el pequeño y desagradable detalle oculto tras el tema de la “transparencia”.
- El propio informe de Focolare de 2024 sobre abusos no solo aborda el abuso sexual de menores y adultos vulnerables, sino también el abuso de conciencia, el abuso espiritual y el abuso de autoridad.
- El informe de NCR sobre el primer informe del movimiento señalaba que 66 miembros habían sido acusados de abusar de 42 menores y 17 adultos vulnerables en casos que abarcaban décadas.
- Así pues, cuando Leo habla de transparencia y de abandonar prácticas que resultaron problemáticas, no habla en el vacío.
- Se dirige a un movimiento cuya historia incluye el tipo de patologías de autoridad que proliferan en los experimentos posconciliares centrados en la personalidad. Y aun así, ofrece laureles, aplausos y un lenguaje de santidad.
La asimetría revela la verdad.
Esta es la asimetría de nuestra época.
- Quienes vitorean a Francisco, alaban la sinodalidad, celebran la conversión ecológica y hablan sin cesar de reformar las estructuras, son ascendidos.
- Los movimientos que transforman la vida católica en un diálogo con todas las religiones, incluso con los no creyentes, son elogiados por su santidad.
- Pero los católicos que insisten en que la doctrina debe tener un significado real, que los concilios deben interpretarse en continuidad o criticarse cuando la ambigüedad genera veneno, y que la vida sacramental no puede quedar a merced de gestores modernistas, son considerados el verdadero peligro.
Por eso estas tres historias están interrelacionadas.
- El supuesto ascenso de Rudelli no es un nombramiento aislado. La amenaza de Müller no es un exabrupto aislado.
- Los elogios al Movimiento de los Focolares no son un acto aislado de cortesía.
- Juntas, trazan el mismo mapa.
- El centro premiará la lealtad al proyecto conciliar, ya sea en forma diplomática, teológica o de movimiento.
- Tolerará casi cualquier novedad, siempre que esta se someta al Concilio Vaticano II.
- Lo que no tolerará es un desafío católico serio a la legitimidad del propio acuerdo posconciliar.
Así pues, el viejo discurso de ventas debería quedar finalmente obsoleto. Leo no está preparando una restauración en silencio. Está regularizando una revolución. La está armando con hombres que creen en ella, la defiende con cardenales que la sacralizan y elogia los movimientos que la encarnan. La cuestión ya no es si las señales están ahí. Las señales están por todas partes. La cuestión es si los católicos tradicionalistas siguen dispuestos a fingir que no las ven.
Por CHRIS JACKSON.
LUNES 23 DE MARZO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
