La red de la Stasi llegó incluso al centro del poder de la Iglesia Católica, gracias a un hombre al que Michael Feldkamp presenta en la Biblioteca Memorial del Stalinismo en Berlín.
Desde Carlomagno hasta Angela Merkel, lo abarca todo: así se presentó el historiador Michael Feldkamp el martes por la noche en la Biblioteca Memorial de Berlín, en homenaje a las víctimas del comunismo.
- Más de 80 invitados escucharon atentamente: testigos presenciales, aficionados a la historia y algunos sacerdotes.
- Todas las butacas de la pequeña sala del sótano estaban ocupadas.
- Quienes llegaron tarde tuvieron que esperar de pie en el pasillo contiguo.
- El tema era nada menos que un «rayo de esperanza» para la Stasi dentro del Vaticano.
- Este era el apodo del monje benedictino Eugen Brammertz, quien espió a los líderes de la Iglesia Católica para Alemania Oriental desde 1974 hasta su muerte en 1987.
«Si quieres escribir un libro sobre el Vaticano, la palabra “secreto” tiene que aparecer sí o sí para llamar la atención», bromeó Feldkamp, provocando la diversión del público. Y, desde luego, no faltaban secretos en el caso de Brammertz: no fue descubierto hasta 1998, tras el asesinato de Alois Estermann, comandante de la Guardia Suiza Pontificia. «Enseguida empezaron a circular rumores de que había sido un agente».
El mismísimo Markus Wolf, exjefe del departamento de inteligencia exterior de la Stasi, negó en una entrevista con una agencia de noticias italiana que Brammertz hubiera trabajado para la Stasi. Sin embargo, debido a un error de traducción, inicialmente se informó que el informante en Berlín Oriental era «un científico». Solo en una entrevista posterior con la emisora Rai Uno Wolf aclaró: se trataba de un profesor de secundaria, Brammertz.
La postura socialista de Brammertz quedó patente desde el principio.
«Era un hombre de convicciones», concluye Feldkamp. «Se ofreció como voluntario para la Stasi. Probablemente ya tenía contacto con los rusos cuando trabajaba en su campo de concentración en Berlín Oriental». El informante posterior, «Lichtblick» (Rayo de Esperanza), nació en Aquisgrán en 1915 y provenía de orígenes humildes. Tras graduarse de la escuela secundaria, ingresó en el monasterio de San Matías en Tréveris. Durante la Segunda Guerra Mundial, sirvió como médico en la Luftwaffe, donde atendió a prisioneros de guerra franceses. «Probablemente fue durante este período cuando Brammertz se abrió por primera vez a la ideología de izquierdas». También fue liberado del internamiento poco después de la guerra.
Durante siete años, el monje benedictino, descrito por Feldkamp como «dotado para los idiomas», estudió Egiptología y Coptología en Múnich. Sus inclinaciones socialistas ya eran evidentes en su tesis doctoral de 1953, en la que comparaba las condiciones del Egipto de los siglos VIII y IX con el «capitalismo de Manchester» durante la Revolución Industrial.
Posteriormente, trabajó como profesor de religión durante más de dos décadas. En círculos privados con alumnos «especialmente talentosos», según Feldkamp, se presentaba como un «teólogo progresista» y transmitía el espíritu de la época, cercano al del movimiento de 1968. En 1974, se trasladó a Roma, a la abadía de San Anselmo. «Fue entonces cuando despertó el interés de la Stasi».
La Stasi no encontró mucho fundamento en sus informes.
Brammertz fue contratado por L’Osservatore Romano , el boletín oficial del Vaticano, como redactor para la edición en alemán. Además de traducir publicaciones de gran relevancia, también debía escribir artículos de opinión. Sin embargo, se mostró muy reservado y se limitó a reflejar la postura del Vaticano. En cambio, este informante, a menudo infrautilizado, pronto aprovechó otra de sus habilidades.
«Se le consideraba un fiestero. Eso no significa que frecuentara clubes como el Berghain de Berlín, por supuesto», explica Feldkamp. «Pero sí asistía a recepciones con cardenales para relacionarse con las personas más influyentes y, naturalmente, para escuchar los chismes». «El obispo fulano tiene novio o novia. Eso es lo que hace que la gente sea vulnerable o susceptible al chantaje, incluso para la Stasi».
Ella apenas pudo sacar provecho de los informes de Lichtblick, a pesar de que se consideraban de suma importancia. Tras la elección del polaco Karol Wojtyła como Papa Juan Pablo II, entre el 10 y el 15 por ciento de los documentos fueron a parar a Varsovia. Allí también residía la gran oportunidad de comprender a fondo las actividades de los benedictinos.
«Mi ocupación principal no es la historia de la Iglesia».
También envió algunas copias en forma de cartas a su monasterio en Tréveris. «Su obituario en la orden afirma que sus contribuciones demostraron «elegancia periodística»», cita Feldkamp. Estas incluían reportajes sobre el ambiente general, sin ninguna actividad de espionaje discernible, así como reportajes sobre la situación política general.
La sesión de preguntas y respuestas tomó un cariz político. Un miembro del público mencionó la relación entre el canciller del SPD, Willy Brandt, y el Vaticano. Brandt había instado al papa Juan XXIII a frenar sus «tendencias anticomunistas». «Si Benedicto XVI hubiera hecho eso, le habrían presionado aún más», replicó Feldkamp.
El historiador, cuya especialidad es principalmente la historia del parlamentarismo alemán, a veces confunde nombres, y el público lo corrige rápidamente. «Antes de que alguien me interrumpa amablemente», les recuerda durante una charla, «mi ocupación principal no es la historia de la Iglesia». Un sacerdote detrás de él responde con un «Ah». El público, sin embargo, parece visiblemente satisfecho.
A Feldkamp no le sorprende la falta de interés de la Stasi en la política eclesiástica desde que se mudó a Berlín, sobre todo teniendo en cuenta la situación política federal actual. «Porque he visto, por supuesto, cómo en la diáspora, y particularmente dentro de esos aparatos estatales, ya no queda nadie a quien le importe la Iglesia». Sin embargo, menciona algunas excepciones, entre ellas la «estimada» presidenta del Bundestag, Julia Klöckner.
BERLÍN, ALEMANIA.
MIÉRCOLES 18 DE MARZO DE 2026.
JUNGEFREIHEIT.
