- El cuarto domingo de Cuaresma, conocido como Domingo Laetare , interrumpe el carácter penitencial de este periodo con un sutil signo de alegría.
- El color rosa, poco utilizado, aparece en la liturgia, y el domingo mismo nos recuerda el propósito del camino cuaresmal: la celebración de la resurrección de Cristo en Pascua.
- El liturgista Dawid Makowski, coordinador del proyecto «De una pasión por la liturgia», analiza el significado teológico de esta tradición, su historia y los signos que aparecen en la liturgia en este día.
El cuarto domingo de Cuaresma es uno de los domingos más especiales del año litúrgico. En este día aparece el singular color rosa en la liturgia, y el domingo se llama Laetare .
Como explica el liturgista Dawid Makowski, coordinador del proyecto «De una pasión por la liturgia» , este domingo ocupa un lugar especial en la estructura de la Cuaresma.
El cuarto domingo de Cuaresma es uno de los dos domingos del año litúrgico en los que se utiliza el color rosa en la liturgia.
Se sitúa en el centro de tres domingos especiales de Cuaresma, en los que se leen lecturas cruciales del Evangelio y los catecúmenos realizan sus escrutinios.
La perícopa del Evangelio, que se lee obligatoriamente este domingo en el Ciclo A del Leccionario de la Misa —y opcionalmente también en los Ciclos B y C, cuando sustituye al Evangelio asignado a esos ciclos—, es el relato de la curación del ciego de nacimiento «, explica Makowski.
¿De dónde proviene el nombre «Laetare»?
- Cada domingo tiene su propio nombre.
- Este proviene de las primeras palabras del introito, la antífona de entrada que se canta al comienzo de la liturgia de la Misa.
- Nombres como la Misa de Réquiem o la Misa de Rorate se han mantenido hasta nuestros días; ambos derivan de las antífonas de entrada: «Requiem aeternam» o «Rorate coeli».
- Lo mismo ocurre con el Domingo de Gaudete y el Domingo de Laetare. Al escuchar estos nombres, algo en nuestro interior nos asocia inmediatamente con la alegría, y eso es bueno, porque ese es precisamente su significado —enfatiza el liturgista—.
Añade que ambos domingos cumplen una función similar en el año litúrgico.
Estos dos domingos, en cierto modo, anticipan el tiempo litúrgico en el que se celebran. Prefiguran lo que un determinado momento del año litúrgico depara a los fieles. El Domingo de Laetare, cuyas primeras palabras son «Laetare, Jerusalén» —»Alégrate, Jerusalén» (cf. Is 66,10)—, indica alegría a pesar de un tiempo de mortificación, ayuno, penitencia y limosna », explica Dawid Makowski.
Simbolismo del color rosa
La señal más visible de esta alegría es el color de las vestiduras litúrgicas.
Esta alegría también se refleja en el color de las vestiduras exteriores del diácono y del sacerdote: el rosa. Apareció en la liturgia en la Edad Media. Desde el siglo X, el Papa bendice la Rosa de Oro en este día, una distinción especial que se otorga a santuarios y personas destacadas. De ahí la introducción de las vestiduras rosas en la liturgia de este día, creadas mediante la combinación de púrpura y blanco », explica el liturgista.
Hoy en día, el rosa no es obligatorio, pero aún se usa en muchos lugares.
Donde prevalece tal costumbre, puede usarse», nos recuerda la Instrucción General del Misal Romano (n.º 346f). En la mayoría de las parroquias polacas, esta costumbre existe, por lo que vale la pena recordar el significado del color , subraya.
Como subraya el liturgista, el simbolismo de este color debe entenderse en el contexto de todo el tiempo litúrgico.
Este es un domingo que anuncia alegría y nos recuerda uno de los propósitos de la Cuaresma: la preparación para celebrar el misterio de la resurrección del Señor. Por lo tanto, el color rosa simboliza la alegría de la próxima gran fiesta », enfatiza Dawid Makowski.
A lo largo de todo el año litúrgico, este color aparece solo dos veces: antes de la Solemnidad de la Natividad del Señor —el tercer domingo de Adviento— y antes de la Solemnidad de la Resurrección del Señor, el cuarto domingo de Cuaresma.
Son dos fiestas tan importantes que la Iglesia ha extendido su celebración a lo largo de una octava. Hoy en día, solo estos dos acontecimientos del año litúrgico tienen su propia octava », recuerda el liturgista.
La alegría también se expresaba externamente.
La liturgia del Domingo de Laetare enfatiza la alegría no solo a través del simbolismo de los colores, sino también mediante ciertos cambios en la celebración misma.
Si bien lo más importante en la liturgia es lo que sucede en el interior de la persona, es decir, su cooperación con la gracia de Dios, los elementos externos también tienen su significado. La liturgia del Cuarto Domingo de Cuaresma, al enfatizar la alegría de este día, produce un cambio en el espacio de la celebración », señala Makowski.
Estos cambios se aprecian principalmente en el altar y en la música litúrgica:
Aparecen decoraciones florales en el altar y el organista puede tocar el órgano «como siempre». Así lo indica la instrucción Paschalis Sollemnitatis (n.º 25).
Aunque todavía no se canta el himno «Gloria a Dios en las alturas», la liturgia ya empieza a preparar a los fieles para el momento en que se escuchará íntegramente el Jueves Santo y la Noche de Pascua », explica el coordinador del proyecto «De una pasión por la liturgia».
Durante los días restantes de Cuaresma, se aplican normas diferentes.
Conviene recordar que durante la Cuaresma —excepto este domingo y durante las solemnidades y festividades— está prohibido decorar el altar con flores, y solo se permite tocar el órgano para acompañar el canto. Esto se recuerda en el Ceremonial del Ministerio Litúrgico de los Obispos (n.º 252) », subraya el liturgista.
El Domingo de Laetare es, por tanto, un signo litúrgico de esperanza:
Es el momento en que, en medio del camino penitencial, la Iglesia recuerda a los fieles adónde conduce: a la alegría de la Pascua y a la celebración de la victoria de Cristo sobre la muerte – resume Dawid Makowski.
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DAVID MAKOWSKI.
Dawid Makowski es el coordinador del proyecto «De la Pasión a la Liturgia», estudiante del Ateneo Pontificio de San Anselmo en Roma y miembro del ministerio litúrgico del Vaticano. Más información sobre el proyecto en: https://zpasjidoliturgii.pl/
DOMINGO 15 DE MARZO DE 2026.
KAI
