El Informe Final del Grupo de Estudio No. 5 sobre la Participación de las Mujeres en la Vida y el Liderazgo de la Iglesia exige una lectura atenta, porque el punto crucial no es solo el reconocimiento de las contribuciones de las mujeres, sino la forma en que, a partir de las demandas de ciertos individuos, tanto mujeres como hombres, se pone en tela de juicio el núcleo mismo del poder de jurisdicción de la Iglesia.
Este cambio, sin embargo, no ocurre a través de un texto magisterial elaborado con el rigor típico de los canonistas , teólogos y expertos sacramentales , sino que intenta hacerlo a través de un documento que asume y reelabora posiciones expresadas por aquellos que ya estaban claramente orientados ideológicamente .
El resultado es un texto redactado por un grupo selecto dentro de un marco de pensamiento predefinido, que, por lo tanto, no se limita a describir un problema, sino que lo aborda desde una perspectiva ya dirigida hacia conclusiones específicas.
Un sistema ya orientado
La contribución de las mujeres a la vida eclesial es un hecho histórico, espiritual y pastoral que ningún católico serio cuestiona. Precisamente por esta razón, el problema del texto no reside en su intención declarada, sino en el marco con el que intenta sustentar ciertas conclusiones.
En varios puntos, el documento parece teológicamente frágil, fuertemente expuesto a categorías sociológicas contemporáneas y, en algunos pasajes, tiende a desviar el enfoque de la constitución sacramental de la Iglesia hacia la funcionalidad de los roles. La primera cuestión se refiere al método.
El Informe declara explícitamente que ha adoptado un enfoque » de abajo hacia arriba » y desea priorizar la experiencia concreta, el discernimiento continuo y la búsqueda de «posibles consensos».
En la segunda parte, define la » cuestión de las mujeres » como un » signo de los tiempos » y añade una fórmula muy desafiante: » es también el Espíritu Santo quien habla a través de ella » (p. 10).
Sin embargo, este salto es muy peligroso y preocupante.
A diferencia de lo que dice
el documento sinodalistal,
en la tradición católica
los signos de los tiempos
no se canonizan
como fenómenos históricos
o presiones culturales;
Por el contrario,
se examinan a la luz de la Revelación,
el Magisterio
y la constitución divina de la Iglesia.
El documento del Grupo 5, por otro lado, tiende a conferir una dignidad teológica casi inmediata a un proceso histórico y cultural, con el riesgo de santificar una cuestión social antes de haber verificado plenamente sus presupuestos.
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CIUDAD DEL VATICANO.
MIÉRCOLES 11 DE MARZO DE 2026.
SILERENONPOSSUM,
EXTRACTO.
