* Su diario celebra el “nudismo bendito”, relata haber dormido desnudo junto a adolescentes y normaliza el contacto sexualizado como “curiosidad natural”, pero Leo sigue impulsando su causa.
Venerable por decreto, escándalo por su propia pluma
- El “nudismo bendito” y el anticatecismo de la inculturación
- Las escenas del diario que deberían haber detenido todo
- Lo que la aprobación señala sobre el proyecto sinodal
- Sermón de Dublín: La misa no es adoración, arrodillarse es para los animales
- Atlacomulco: “Nadie puede quedar excluido de recibir una bendición”
- El episcopado protegido con contraseña de Charlotte
- Conclusión: la misma Revolución en cuatro acentos
El 22 de mayo de 2025, León XIV autorizó al Dicasterio para las Causas de los Santos a promulgar un decreto reconociendo el “ofrecimiento de vida” de Alejandro Labaka Ugarte, capuchino, vicario apostólico de Aguarico, asesinado en Ecuador en 1987.
Esa autorización es precisamente lo que hace avanzar una causa en la maquinaria oficial de la Iglesia, colocando al hombre en el camino que desemboca, en la mente del público, en los altares, el culto litúrgico y la imitación.
Ahora viene la parte que revuelve el estómago.
El 12 de febrero de 2026, InfoVaticana publicó extensos extractos atribuidos a los propios escritos de Labaka que describen su «método» misionero entre los huaorani, incluyendo:
- pasajes que elogian el «nudismo bendito»,
- relatan su propia desnudez con ellos,
- describen su estado como «el Paraíso antes del pecado» y narran episodios de comportamiento explícitamente sexualizado con adolescentes que él afir
- ma haber soportado con «naturalidad».
No se trata de chismes hostiles de enemigos, sino de un hombre describiéndose a sí mismo.
El “nudismo bendito” y el anticatecismo de la inculturación
El lenguaje de Labaka, tal como se presenta, trata la modestia cristiana como un problema de vestimenta de la civilización. Para Labaja:
- Los «harapos» son objeto de burla.
- La desnudez se convierte en una «bendición».
- La Caída se convierte en algo que se puede suspender si la tribu se siente lo suficientemente «pura».
La teología moral católica tradicional nunca se expresó así porque comprende algo que la Roma moderna adora olvidar.
La modestia no es una moda europea,
es una práctica de la castidad.
El sacerdote tiene obligaciones
que no se desvanecen en la selva.
El deber de evitar el escándalo
no se disuelve
porque una cultura
tenga costumbres diferentes.
Un misionero puede aprender un idioma,
comer lo que se le ponga delante,
dormir en una choza,
aceptar la pobreza,
aceptar el peligro,
aceptar el martirio.
Pero No puede santificar
condiciones que previsiblement
invitan al pecado sexual,
especialmente en presencia de jóvenes.
“Nudismo bendito”
es un eslogan enfermizo
que baja las defensas
y bautiza la misma atmósfera
que el ascetismo católico
entrena a un sacerdote a resistir.
Las escenas del diario que deberían haber detenido todo
Según los extractos publicados por InfoVaticana, Labaka relata haberse bañado en presencia de “jóvenes y niños”, permitiendo una “curiosidad natural” que implica tocar y ver “en qué nos diferenciamos”, y narrando situaciones con chicos adolescentes que participan en “juegos” sexualizados, incluidos intentos de excitarlo, que culminaron en su decisión de compartir una cama desnudo bajo el mismo mosquitero con un joven al que previamente había rechazado debido a “intentos homosexuales provocativos”.
Una reacción católica comienza con principios básicos.
Un sacerdote
no «gestiona»
las ocasiones cercanas al pecado,
aprovechándose de ellas.
Las huye.
Un sacerdote
no trata la agresión sexual adolescente
como una curiosidad cultural.
La detiene,
se va,
la denuncia,
se retira,
establece un límite claro.
Un sacerdote
no permite que menores
toquen su cuerpo por “curiosidad”,
especialmente sus genitales,
y luego narrar el episodio
como una lección pastoral
de “naturalidad”.
La conducta descrita es escandalosamente desordenada y escandalosa.
El solo hecho de contarla, escrita como si la «dificultad» residiera en mantener la compostura al ser tocada, revela la podredumbre.
- La santidad católica siempre ha sido reconocible, en parte, porque es alérgica a este tipo de intimidad autojustificativa.
Los santos
no coquetean con el fuego
y llaman al humo «inculturación».
Lo que la aprobación señala sobre el proyecto sinodal
León XIV autorizó el decreto que promueve la causa, el acto institucional que dice a los católicos que esta vida pertenece al estante de la virtud heroica y la “ofrenda”.
- En una Iglesia más antigua, estas revelaciones habrían congelado la causa.
- En la Iglesia sinodal, el reflejo va en la dirección opuesta.
Porque poniendo a Labaka como ejemplo, entonces la categoría «oferta de vida» se convierte en un disolvente teológico:
- Porque disuelve la prudencia,
- Porque Disuelve la claridad moral,
- Porque Disuelve el deber evidente de evitar el escándalo, y…
- Lo reemplaza todo con una narrativa superficial sobre «estar con la gente», «aceptar», «valorar la cultura», «no hacer drama», «reírse con ellos», «compartir su realidad».
Esta es la misma gramática espiritual que los católicos siguen viendo en todas partes:
- Los límites se transforman en frialdad.
- El juicio se demoniza.
- Las distinciones morales se tratan como «exclusión».
- El sexto mandamiento se olvida.
- El sacerdote se convierte en un trabajador social con estola.
Una Iglesia que puede mirar un registro como este y aún así decir “avanzar la causa” ha anunciado, sin necesidad de publicar un programa de estudios, qué tipo de santidad planea canonizar a continuación.
Sermón de Dublín: La misa no es adoración, arrodillarse es para los animales
El 11 de febrero de 2026, en la iglesia de San Pablo de la Cruz en Dublín, Pat Fitzgerald predicó:
No venimos a misa a adorar a Dios”
Y enmarcó la liturgia como “compartir comidas”, para luego burlarse de arrodillarse para recibir la Comunión como “ser alimentados como animales”.
Padre João Silveira@joaosilveiraaaEl sacerdote irlandés, el padre Pat Fitzgerald, dijo que distribuir la Sagrada Comunión a los fieles en la boca es como alimentar a los animales. Sermón pronunciado el 11 de febrero en la iglesia de la Cruz (Monte Argus), en Dublín.
Esa es la catequesis del nuevo rito, expresada en voz alta, donde la antigua religión se considera primitiva: la adoración se degrada, el sacrificio se difumina, la postura se ridiculiza. Una vez que arrodillarse se convierte en algo «animal», se enseña a los fieles a avergonzarse de la reverencia.
Atlacomulco: “Nadie puede quedar excluido de recibir una bendición”
El 11 de febrero de 2026, la Oficina de Prensa de la Santa Sede anunció el nombramiento de Adolfo Miguel Castaño Fonseca como Obispo de la Diócesis de Atlacomulco, en México, destacando su nacimiento en 1962, su ordenación sacerdotal en 1987 y sus anteriores funciones episcopales.
Así funciona la máquina. El flujo de personal se mantiene estable, el lenguaje se mantiene familiar, y cada nombramiento recompensa discretamente los mismos instintos que dieron origen al sermón en Dublín: comunión horizontal, discurso terapéutico y sospecha de devoción visible.
La controversia asociada a Castaño gira en torno a su defensa pública de la Fiducia Supplicans, reprendiendo a los católicos por “exagerar” y “polarizar”, e insistiendo en que “nadie puede ser excluido de recibir una bendición”, junto con la línea ahora estándar de que “no podemos convertirnos en jueces”.
Esto suena misericordioso hasta que se analiza su efecto en la práctica:
- Convierte la discriminación moral en «exclusión»,
- la gobernanza pastoral en «juicio»
- y hace que el primer deber de la Iglesia suene a servicio al cliente.
De esa manera, una bendición se convierte en un derecho, luego en una exigencia, luego en un arma.
También se ha descrito a Castaño presentando el proyecto sinodal de Francisco como análogo al Concilio de los Apóstoles en Hechos 15, usando la retórica de “caminar juntos”, “escuchar” y “discernir” bajo el Espíritu Santo.
La maniobra es estratégica. Una vez que la «sinodalidad» se bautiza como «Hechos 15», cualquier resistencia se convierte en resistencia a la Biblia, y cualquier límite doctrinal empieza a parecer una falta de escucha. Esa es la misma lógica de «nadie puede ser excluido». Es una gobernanza por eslogan, con las Escrituras como mascota.
El episcopado protegido con contraseña de Charlotte
El 12 de febrero de 2026, Zeale News informó que Michael Martin ordenó a los pastores de la Diócesis de Charlotte que reprodujeran un mensaje de video en todas las misas, describiendo su “visión pastoral”, con el archivo protegido con contraseña hasta poco antes de las liturgias del fin de semana.
Que un obispo ordene
un video en cada misa
ya es una declaración.
Añadir una contraseña
y programar la publicación,
convierten el santuario
en un canal de distribución controlado,
con el clero reducido
a técnicos
que presionan el botón de reproducción.
El informe de Zeale vincula la directiva del vídeo a meses de conflicto litúrgico, incluida una carta de dubia del 5 de enero enviada supuestamente por 31 sacerdotes diocesanos sobre la autoridad del obispo para imponer cambios como la prohibición de las barandillas del altar.
Un informe nacional separado describió a Martin diciendo que no estaba “amenazado” por la dubia y que cumpliría si Roma juzgaba que se había excedido.
Si comparamos a Dublín con Charlotte, el principio se hace visible. Las palabras atacan la adoración, las políticas atacan el arrodillamiento, las estructuras atacan la antigua arquitectura de la devoción. Una Iglesia entrenada para ponerse de pie, sonreír y compartir una comida es una Iglesia entrenada para dejar de adorar.
Conclusión: la misma Revolución en cuatro acentos
La antigua fe tenía una señal:
- Producía hombres que temían el pecado,
- que huían de la ocasión inminente,
- Protegía a los jóvenes con severidad
- y consideraba el culto el primer acto de la Iglesia.
Este nuevo aparato tiene su propia señal:
- santifica la «naturalidad»,
- premia la teología de eslóganes,
- eleva a quienes disuelven las distinciones morales
- y convierte la liturgia en una plataforma de mensajería controlada.
Así, con este panorama:
- Cuando un registro diario como el de Labaka puede ser llevado hacia la veneración,
- Dublín se burla del arrodillamiento,
- México promueve la lógica de Fiducia
- y Charlotte guiona el domingo con una «visión» cifrada…entonces el hilo conductor es la inversión.
Y la conclusión no es sutil:
Una Iglesia que entrena a los católicos para normalizar lo que la moral católica una vez llamó escándalo…ha declarado la guerra a los instintos que antaño protegían las almas.
Por CHRIS JACKSON.
SÁBADO 14 DE FEBRERO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
