* A diferencia del protestantismo, la Iglesia Católica enseña la posibilidad del verdadero mérito humano, por la libre voluntad de Dios.
* Y si nuestras buenas obras pueden ser meritorias, con mayor razón lo son las de la Inmaculada Concepción, elegida por el Padre como compañera del Hijo en la Redención.
Primera partre, aquí.
- * A diferencia del protestantismo, la Iglesia Católica enseña la posibilidad del verdadero mérito humano, por la libre voluntad de Dios.
- * Y si nuestras buenas obras pueden ser meritorias, con mayor razón lo son las de la Inmaculada Concepción, elegida por el Padre como compañera del Hijo en la Redención.
Segunda Parte, aquí.
La postura del obispo Staglianò contra María como Corredentora también parece basarse en la negación del verdadero mérito humano, un mérito que el cristianismo protestante niega, pero que el Concilio de Trento y el Catecismo de la Iglesia Católica afirman (véase Denzinger , 1546 , 1548 y 1582).
Firmemente fundamentado en las enseñanzas del Concilio de Trento, el Catecismo de la Iglesia Católica afirma:
El mérito del hombre ante Dios en la vida cristiana proviene del hecho de que Dios ha querido libremente asociarlo a la obra de su gracia» (CIC 2008).
El Catecismo añade:
La adopción filial, haciéndonos partícipes por la gracia de la naturaleza divina, puede conferirnos, como consecuencia de la justicia gratuita de Dios, el verdadero mérito » (CIC 2009).
Como enseña San Agustín:
Primero se otorgó la gracia; ahora se da lo que corresponde. […] Vuestros méritos son verdaderamente sus dones» ( Sermo 298, 4-5, CCC 2009).
Si nuestros sufrimientos y nuestras buenas obras pueden ser sobrenaturalmente meritorios, cuánto más lo serán los sufrimientos y las buenas obras de la Inmaculada Madre de Jesús, elegida providencialmente por el Padre para acompañar al divino Redentor en la realización histórica de la Redención.
- El obispo Staglianò tiene razón al afirmar que María es «la primera discípula».
Sin embargo, esto no afirma adecuadamente el papel único de María en la Redención, ni su posterior papel en la mediación secundaria de todas las gracias, una doctrina respaldada por cuatro siglos de enseñanza papal, incluyendo doce papas y cuatro encíclicas, pero ahora rechazada en Mater populi fidelis .
- El obispo Staglianò tiene razón al afirmar que «una madre no ofrece un camino alternativo al del padre; comparte e interpreta su amor».
Sin embargo, esto es precisamente lo que Nuestra Señora hace en su papel de Mediadora de todas las gracias: compartir y distribuir las gracias amorosas de su Hijo entre sus hijos espirituales terrenales, en servicio absoluto al único Mediador y Redentor.
Ella, en ningún sentido, ofrece una misericordia «paralela». Este supuesto «riesgo» es más bien una distracción, que desvía la atención de un diálogo potencialmente valioso sobre la teología del papel de María en la Redención.
La grave incomprensión del obispo Staglianò sobre el título y el rol de Corredentora fue expresada previamente en su artículo del 9 de diciembre de 2025, publicado en el sitio web de la Pontificia Academia Teológica. Dicho artículo, escrito como respuesta a la Respuesta a Mater populi fidelis de la Comisión Teológica de la Asociación Mariana Internacional (IMATC), está plagado de numerosas caricaturas y conceptos erróneos sobre el verdadero significado del título mariano de Corredentora. El obispo Staglianò escribe que «en el lenguaje común y teológico, el prefijo ‘co-‘ indica una asociación, una colaboración en una obra común. Aplicado a la Redención —una obra que por definición es absolutamente única e irrepetible—, inevitablemente crea tensión semántica».
Pero ¿por qué la noción de colaboración en la obra redentora de Cristo debería ser fuente de tensión semántica?
- San Pablo, en 1 Cor 3,9, afirma que somos colaboradores de Dios.
- En otras palabras, colaboramos con Dios en la edificación del Cuerpo de Cristo. Como Corredentora, María colabora en la obra redentora de Cristo.
- No añade ni quita nada a la obra única e irrepetible de Cristo, el divino Redentor.
- Ciertamente, colaboró en la obra redentora de Dios cuando, por su obediencia, se convirtió en causa de salvación para sí misma y para todo el género humano ( Lumen Gentium , 56, citando a San Ireneo, Adv. Haer . III, 22, 4).
- La colaboración o cooperación con la obra redentora de Cristo no es fuente de tensión semántica. De hecho, es el significado mismo del papel de María como Corredentora.
El gran mariólogo Gabriele Roschini definió así el título de Corredentora:
El título de Corredentora del género humano significa que la Santísima Virgen cooperó con Cristo en nuestra reparación, como Eva cooperó con Adán en nuestra ruina» (¿ Quién es María? Catecismo Mariano , pregunta 83).
- El arzobispo Staglianò argumenta que la defensa del título de Corredentora «a menudo delata, consciente o inconscientemente, una visión ‘contable’ o ‘judicial’ de la salvación». Le respondemos con esta pregunta: ¿Dónde está la evidencia de estas falsas proyecciones contra los defensores tradicionales y contemporáneos de la corredención mariana?
- Argumenta además que la justicia de Dios se considera tan severa «que requiere, además del sacrificio del Hijo, también la ‘contribución’ de la Madre para ser plenamente apaciguada». Es eviente que el arzobispo Stagliano confunde el privilegio divino de la cooperación humana con la insuficiencia divina.
El obispo , una vez más, afirma que quienes creen en la corredención mariana ven a María como un «pararrayos» que nos protege de los rayos de la ira divina.
- El obispo Staglianò formula esta seria crítica sin ninguna prueba que la sustente.
- ¿Qué teólogos católicos que defienden a María como Corredentora la presentan como un «pararrayos» que nos protege de los rayos de la ira divina?
- ¿Dónde están los miembros del pueblo de Dios que afirman que María debe ser Corredentora para ofrecer una contribución maternal al sacrificio de Cristo y apaciguar las exigencias de la severa justicia divina?
- Estas afirmaciones infundadas no son más que una caricatura gratuita y no contribuyen al actual debate sinodal sobre María.
En realidad, María como Corredentora se une al amor misericordioso de Cristo, expresado en su muerte en la cruz. Por esta razón, se la llama «Madre de la Misericordia«, título que el papa Francisco añadió a las Letanías de Lareto en 2020.
3. Continuará
Por ROBERT FASTIGGI
Y
MARK MIRAVALLE
CIUDAD DEL VATICANO.
MARTES 27 DE ENERO DE 2026.
LANUOVABQ.
