* Cuatro titulares de enero: borrar la naturaleza, sustituir la doctrina por “acompañamiento” y llamarlo misericordia
El patrón que se supone que debes perderte
El escándalo nunca se anuncia como tal:
- Llega disfrazado de «complejidad», «encuentro», «diálogo», «arte», «discernimiento», «buenas prácticas», «consultas», «acompañamiento».
- A los fieles se les insiste una y otra vez que se calmen, que dejen de observar, de juzgar, de poner límites.
Mientras tanto, las líneas desaparecen:
- Un periódico episcopal italiano publica una guía sobre cómo criar a un niño que no puede “reconocerse en su propio cuerpo”, usando el vocabulario de la “afirmación de género”, mencionando incluso el debate sobre la “desistencia” y luego pasándolo por alto hacia la «neutralidad moral«.
- El nuevo cardenal-arzobispo de Washington lleva adelante una gira de escucha sinodal con una estructura que se inspira en la cultura de las reuniones, y luego pasa sin problemas a puntos de discusión sobre inmigración que se ajustan perfectamente al guión político progresista.
- Roma, que elevó a una curadora no practicante a dirigir una academia de artes del Vaticano, y que trata las exhibiciones “contemporáneas” explícitas y con códigos fetichistas como una credencial normal… luego desestima las objeciones, calificándolas de “extrañas”.
- Un comentario del Register explica luego lo que Trad Inc. sigue intentando negar: se presenta a León XIV como una continuidad de Francisco, manteniendo la sinodalidad y las prioridades de la era de Francisco en el menú.
Mismo sistema. Misma Revolución. Nuevo packaging.
‘Avvenire’: el catecismo de los obispos sobre la irrealidad
Avvenire es el diario de los obispos italianos. Cuando publica un relato comprensivo sobre menores e identidad de género, no se trata de periodismo, sino de formación.
La clave está en el encuadre:
- El titular pregunta cómo criar a un niño que no puede «reconocerse en su propio cuerpo».
- Ese lenguaje ya establece la premisa: que el cuerpo es un obstáculo para el yo.
- La historia entonces se adentra en el guion emocional habitual, la anécdota personal se trata como prueba moral, y el lector es guiado hacia el desenlace «afirmativo» como el maduro y compasivo.
El artículo incluso utiliza el eufemismo moderno de «afirmación de género», describiendo a una adolescente que «serenamente emprendió el camino de la afirmación de género» y ahora vive «con mayor serenidad».
Eso es lenguaje propagandístico:
- Vende una terapia y una cosmovisión.
- Instruye a padres y catequistas a cooperar con una falsa antropología.
Luego viene la línea más venenosa, que señala cómo la prensa episcopal quiere que se forme a los católicos.
Es decir, el artículo dice que hay «un límite que quienes observan desde fuera, no tienen derecho a traspasar».
Traducción: para el periódico de los obispos…
- el razonamiento moral es violencia;
- la verdad es intrusión;
- la Iglesia no tiene derecho a juzgar;
- el padre no tiene derecho a negarse.
Eso es lo que quiere deir cuando señala que «quienes observan desde fuera, no tienen derecho a traspasar»
Ese es todo el truco posconciliar en una sola frase:
- Una Iglesia que renuncia a juzgar se convierte en una Iglesia incapaz de enseñar.
- O lo que es lo mismo: Una Iglesia incapaz de enseñar se convierte en una Iglesia que puede ser colonizada por cualquier mentira de moda, siempre que llegue envuelta en «compasión».
El mensaje principal es el siguiente:
un periódico episcopal está catequizando a los católicos para que…
- traten el cuerpo como opcional,
- traten el alma como una invención propia
- y traten la autoridad paterna como un límite opresivo.
La maquinaria sinodal de Washington y la política de la obediencia “no partidista”
El proceso publicado por el cardenal McElroy es un ejemplo perfecto de la nueva eclesiología:
- tres horas de escucha estructurada,
- turnos preestablecidos
- y, finalmente, una discusión donde se les dice a los participantes que «no podían volver a su propio tema».
Esto es facilitación. Es una metodología corporativa bautizada como «sinodalidad».
Entonces llegan los «objetivos»:
- Predecibles,
- seguros,
- gerenciales.
- «Mejores prácticas».
- Comités.
- «Concretizarlo».
- Horizontes a cinco años.
El lenguaje es pura burocracia.
El vocabulario sobrenatural se usa como adorno en un documento de planificación.
El contenido político aparece exactamente donde siempre aparece: la inmigración.
El artículo del Catholic Standard cita a McElroy aprobando la seguridad fronteriza y la deportación de delincuentes graves, para luego condenar la «deportación generalizada» que «persigue a todos los que no están legalmente aquí», con énfasis en la persecución de familias y residentes de larga duración. Esta línea está diseñada para avergonzar a las fuerzas del orden y ablandar al público para que acepte la anarquía como compasión.
Es la misma maniobra que se observa en todas las instituciones capturadas por el sentimiento globalista: conceder el mínimo indispensable en principio, luego denunciar la ejecución real, inundar la zona con patetismo y tratar el derecho de la nación a hacer cumplir su frontera…como una crueldad moral.
Luego viene la vía de escape clerical: «Es importante no ser partidista». La frase funciona como anestesia. Significa que el obispo alzará la voz cuando el régimen busque una excusa moral para sus políticas preferidas, y luego alegará «enfoque pastoral» cuando los católicos exijan claridad sobre la podredumbre dentro de la Iglesia.
El cardenal McElroy ha enfrentado críticas constantes por su manejo de la información y los casos relacionados con abusos, incluyendo acusaciones de mala gestión o inacción en relación con las denuncias que se le presentaron. Sobrevivientes y críticos han señalado episodios y comunicaciones específicos como prueba.
Una Iglesia que convierte la gobernanza en un proceso siempre tendrá dificultades para impartir justicia, porque el proceso existe para proteger la institución. Un pastor que habla el lenguaje del «encuentro» y el «diálogo», mientras los sobrevivientes luchan por ser escuchados, termina pareciendo el capellán del sistema, no el azote de los lobos.
La academia de artes de Roma y la pornificación de la “cultura”
El perfil del Register sobre la funcionaria del Vaticano, hace que sea imposible eludir los hechos fundamentales.
Describe a Cristiana Perrella como católica no practicante. Se la elogia como una «experta en arte contemporáneo». Es nombrada directora de una academia de bellas artes del Vaticano con una larga trayectoria.
El artículo denuncia la controversia que los medios católicos educados intentan encubrir como «malentendidos». La descripción de una exposición que ella curó en 2020 en un museo habla de cuerpos desnudos «provocativamente explícitos» al exponer los órganos sexuales y poses que evocan el «sadomasoquismo y el fetichismo».
Esa es la estética de la modernidad pornificada, purificada mediante la jerga curatorial.
Su mismo perfil señala objeciones vinculadas a publicaciones en Instagram, incluido su apoyo a una legislación sobre orientación sexual e identidad de género a la que incluso los obispos de Italia y el Vaticano se opusieron, y luego informa que ella desestimó las quejas como «extrañas».
El Vaticano ya no trata al mundo moderno como algo para convertir. Lo trata como algo para impresionar. Nombra guardianes que hablan el dialecto de las galerías y las ONG, y luego lo llama «diálogo».
- La antigua Iglesia encargaba obras de arte para hacer visible la fe.
- El nuevo régimen encarga a los conservadores que hagan que la fe sea opcional.
La confesión accidental
El comentario de De Souza es valioso, porque dice en voz alta lo que el ecosistema católico de derecha moderada sigue intentando pasar de contrabando a los lectores: las primeras señales apuntan a la continuidad de las prioridades.
- El artículo destaca que León XIV eligió temas consistoriales centrales para los años de Francisco, como la Evangelii Gaudium y la sinodalidad, y que ha expresado reiteradamente su compromiso con esa trayectoria sinodal.
- También señala la elección del cardenal Timothy Radcliffe para dirigir una meditación inaugural, presentando dicha elección como una señal de continuidad con los gestos de la era de Francisco.
- Ese es el juego.
- Trad Inc. discute sobre el tono, no sobre el fondo.
- Quiere medir si Leo «suena mejor».
- Quiere fingir que la máquina cambió porque el comunicado de prensa cambió.
La máquina no cambió.
Una Iglesia que considera al Vaticano II la clave interpretativa, trata la sinodalidad como “lo que el Señor desea” y continúa con los mismos nombramientos para complacer la cultura, seguirá produciendo los mismos resultados: ambigüedad moral, señales feministas, confusión antropológica y una liturgia tratada como una herramienta para gestionar el disenso.
La conclusión que teme el sistema
- ‘Avvenire‘ enseña a los padres a someterse a la ideología de género utilizando el lenguaje de la serenidad y los límites frente al juicio.
- Washington está enseñando a los católicos que la gobernanza se basa en sesiones de escucha y comités, con mensajes políticos transmitidos bajo un halo “no partidista”.
- Roma está enseñando al mundo que la misión cultural de la Iglesia es brindar plataforma a curadores formados por la religión del arte moderno, incluso cuando el currículum incluye exhibiciones descritas en términos como fetichismo.
- El Register nos entrega entonces el hilo conductor: la continuidad con las prioridades de la era de Francisco, incluida la sinodalidad.
El catolicismo pre-Vaticano II sabía hablar. Nombraba los pecados, condenaba los errores, defendía a los débiles, protegía a los niños y trataba el cuerpo como un significado creado, no como materia prima para experimentos de identidad.
Esta secuencia de enero muestra lo contrario. El proyecto posconciliar sigue avanzando. Sigue exigiendo tu silencio. Sigue llamando a la rendición «misericordia».
Rechace la hipnosis. Conserve la fe. Conserve las categorías que la Iglesia moderna intenta confiscar: naturaleza, ley, juicio, verdad, paternidad, arrepentimiento, conversión.
Por CHRIS JACKSON.
LUNES 19 DE ENERO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
