En Kochi, India, la Bienal Internacional permitió la exhibición de una obra que profana la Última Cena de Cristo. Bajo la apariencia de arte contemporáneo, se pisoteó un símbolo central de la fe cristiana, revelando un flagrante desprecio por lo sagrado y por los católicos.
La retirada de «Cena en un convento» de la Bienal de Kochi no bastará para apaciguar la ira y la tristeza de los fieles.
- En esta gran ciudad portuaria de Kerala, donde el cristianismo ha estado presente durante siglos, la exposición de esta obra se percibió como un ataque directo a la esencia misma de la fe cristiana.
- La pintura reinterpreta la composición de la Última Cena, fundamento de la Eucaristía, transformándola en una escena donde Mata Hari, desnuda, reemplaza a Cristo, rodeada de monjas.
- Esta elección iconográfica no es ingenua ni accidental. Consiste en instrumentalizar un símbolo sagrado universalmente reconocido para provocar, e invocar la libertad artística cuando se expresa indignación.
Ante las protestas de la Iglesia sirio-malabar y de numerosos católicos, los organizadores anunciaron solo la suspensión temporal de la exposición.
Esta tardía decisión plantea una pregunta fundamental: ¿cómo pudo una obra tan manifiestamente ofensiva haber sido seleccionada y aprobada dentro de un marco institucional?
- El «artista», Tom Vattakuzhy, niega cualquier intención blasfema.
- Afirma no representar al Cristo de la fe, sino una «constelación de valores» —compasión, amor, empatía— que proyecta sobre la trágica figura de Mata Hari.
- Este argumento, a menudo esgrimido en tales controversias, resulta poco convincente. No se puede distorsionar la Última Cena sin reconocer su significado espiritual y teológico.
Esta no es la primera vez
que esta obra
causa revuelo.
Ya en 2016,
fue retirada de una publicación
tras protestas similares.
Su reaparición hoy,
en uno de los principales eventos culturales
de la India,
alimenta las sospechas
de una provocación
deliberada y reiterada.
En un país donde los cristianos son minoría, pero profundamente arraigados en la fe, este asunto no puede minimizarse. La libertad artística no puede utilizarse como pretexto para la profanación. También implica una responsabilidad: la de no pisotear lo que millones de creyentes consideran sagrado.
El caso de Kochi trasciende el contexto local. Revela una tendencia más amplia en el mundo cultural contemporáneo, donde la transgresión se dirige con demasiada frecuencia contra el cristianismo. En la India, como en otros lugares, se ha cruzado la línea roja.
Por ANTOINE NISSON.
MIÉRCOLES 7 DE ENERO DE 2026.
TCH.
