La cita
- El silencio
- El cardenal Burke y la trampa de la “oposición autorizada”
- La Nota Doctrinal
- Chiclayo escribe a Roma porque Roma se escribió a sí misma primero
- La transmisión alemana
- El pesebre como arte escénico, la Navidad como celebración de la “humanidad”
- Religión de la arena con logotipo católico
- La conclusión
Un tribunal sin instinto canónico
León XIV nombra a Ulisse Corea juez adjunto del Tribunal del Estado de la Ciudad del Vaticano, presentado como profesor asociado de Derecho Procesal Civil en la Universidad de Roma Tor Vergata. A continuación, se incluye una observación aparte: no posee conocimientos de derecho canónico ni de derecho vaticano.
Sí, el Estado de la Ciudad del Vaticano cuenta con estructuras civiles. Es bien sabido que la Ciudad-Estado tiene sus propios mecanismos jurídicos. Esa concesión no resuelve nada, ya que la cuestión no son los límites jurisdiccionales técnicos. La cuestión es lo que el nombramiento indica sobre los instintos del régimen.
El Vaticano moderno contrata como lo hace un estado moderno. Credenciales, competencia administrativa, especialización procesal, fluidez en la gestión:
- El antiguo mundo católico formó juristas que absorbieron la tradición jurídica de la Iglesia como parte de una herencia moral y doctrinal.
- Un tribunal católico nunca se concibió para ser un campus satélite del estado administrativo moderno.
- Se concibió para ser como Roma, es decir, la Roma que creía que la ley servía a la verdad, no a la autoprotección institucional.
La ironía más profunda es que este Vaticano constantemente vende la «sinodalidad» como escucha y el «acompañamiento pastoral» como cuidado. La gobernanza sigue reduciéndose a la dotación de personal, la imagen de marca y la gestión interna de riesgos. El lenguaje se suaviza. La maquinaria se endurece.
El silencio
El cardenal Burke y la trampa de la “oposición autorizada”
El segmento LifeSite de John-Henry Westen pone el dedo en la llaga de un fenómeno real: la clase de resistencia que rugió bajo el gobierno de Francisco en gran medida se ha vuelto silenciosa bajo el gobierno de León XIV, o ha aprendido a hablar sólo dentro de carriles previamente aprobados.
Un cardenal puede hablar cuando el tema es la liturgia, la reputación personal o una queja cuidadosamente delimitada. En cuanto la cuestión se centra en la trayectoria doctrinal del propio régimen, el ambiente cambia. El sistema posconciliar ha perfeccionado una forma de «oposición segura». Tolera cierto tipo de voz tradicional, siempre que se centre en los permisos, el acceso y el tono.
La era de la Dubia escrita por cardenales poara reclamar claridad al Papa, produjo un símbolo:
- unos pocos hombres dispuestos a denunciar abiertamente la ruptura doctrinal.
- Dos de ellos murieron sin respuesta.
- La lección quedó clara: el precio de la claridad se hizo visible. La recompensa por la claridad se volvió inexistente.
Así, el sistema evoluciona. Aprende a preservar la apariencia de diversidad interna, neutralizando su efecto. La Iglesia puede decir: «Mira, hay voces tradicionales», y esas voces pueden existir, con un oxígeno cuidadosamente limitado.
Westen no se limita a reprender a un cardenal. Describe un peligro espiritual: una jerarquía acostumbrada a tratar la claridad como una desventaja, una jerarquía acostumbrada a sobrevivir manteniéndose dentro del vocabulario permitido por el régimen.
La Nota Doctrinal
Chiclayo escribe a Roma porque Roma se escribió a sí misma primero
La historia más reveladora de la semana viene de Perú.
- Más de 100 católicos de Chiclayo, donde Leo fue obispo de 2014 a 2023, le escriben pidiendo la reconsideración de la nota doctrinal Mater Populi Fidelis del 4 de noviembre de 2025 sobre los títulos marianos.
- Describen sufrimiento, escándalo e incluso la experiencia de algunos párrocos que se sienten cohibidos al predicar sobre María como Mediadora.
Esto es lo que la Iglesia posconciliar ha enseñado a su pueblo a hacer. Cuando Roma disciplina la doctrina, los fieles se convierten en peticionarios. Cuando Roma se niega a disciplinar el caos moral, los fieles se convierten en espectadores silenciosos. La cadena de autoridad funciona a la inversa. Las ovejas abogan por el discurso católico, mientras que los pastores aprenden a hablar en el lenguaje de la cautela.
Lo que está en juego no es una simple elección de palabras:
«Corredentora» y «Mediadora de todas las gracias» funcionan como un símbolo de toda una cosmovisión católica: la verdadera cooperación de María en la salvación, totalmente dependiente de Cristo, totalmente arraigada en Cristo, sin competir jamás con Cristo.
La mentalidad católica puede sostener esto sin entrar en pánico. Una mentalidad protestante entra en pánico. Una burocracia ecuménica moderna entra en pánico. Una oficina de comunicaciones entrenada para temer los malentendidos entra en pánico.
Así que los títulos se recortan, se advierte, se desalientan y se archivan bajo “riesgo pastoral”.
Observe la asimetría;
- A Roma le preocupa que el lenguaje mariano confunda a la gente sobre la mediación única de Cristo.
- Es la misma Roma que tolera rutinariamente lenguaje y acciones que confunden a la gente sobre el pecado, el juicio, el arrepentimiento, el matrimonio, la moral sexual y la singularidad de la Iglesia Católica.
- La policía doctrinal llega puntual para imponer la precisión mariana.
- Pero llega tarde a casi todo lo demás.
La carta de Chiclayo es importante por una razón. Los católicos comunes están haciendo lo que los obispos han dejado de hacer: le hablan como católicos a Roma.
La transmisión alemana
El pesebre como arte escénico, la Navidad como celebración de la “humanidad”
El 24 de diciembre de 2025, una misa del Novus Ordo televisada a nivel nacional en Alemania presentó un «belén viviente» que provocó reacciones negativas y burlas incluso fuera de los círculos eclesiásticos.
Los informes describen una figura envuelta en papel de arroz húmedo al comienzo de la liturgia, lo que el clero explicó como un signo de vulnerabilidad. Las promociones llevaban el lema «¡So viel Mensch war nie!». Nunca había habido tanta humanidad.
Ese lema lo dice todo.
La Navidad se convierte en una celebración de la humanidad, una fiesta de sentimiento horizontal, una manifestación pública de alineación cultural:
- Dios es convertido en un mero símbolo.
- La Encarnación en un mensaje.
- El pesebre en un escenario.
Aquí es adonde conducen décadas de liturgia antropocéntrica: Una iglesia, desesperada por seguir siendo relevante—
- Sigue reemplazando la adoración por el mensaje.
- Sigue reemplazando la doctrina por la moral terapéutica.
- Sigue reemplazando la adoración por la representación.
Entonces, cuando los espectadores se retractan, la clase clerical responde con las mismas palabras:
- «No pretendíamos provocar».
- «No queríamos apartar la mirada».
- «Tratábamos de comunicarnos».
- «Tratábamos de conectar».
¿A quién, exactamente?
- Al espectador moderno que no asiste a ninguna iglesia,
- a quien no se le puede pedir que se arrodille, que se arrepienta ni que crea.
Así, la liturgia se transforma en un evento televisivo que no ofende a nadie, salvo a los católicos que aún recuerdan el significado de la Navidad:
SEEK 2026 – BUSCAR 2026
Religión de la arena con logotipo católico
CNA informa que SEEK 2026 en Fort Worth se inauguró el 1 de enero de 2026:
- con una misa,
- un mensaje en video de León XIV
- y un concierto de rock dirigido por un sacerdote.
La descripción parece una estrategia para el evento:
- pantallas gigantes,
- entusiasmo del público,
- plataformas de celebridades,
- humor conmovedor,
- una selfie en el escenario,
- un baile de «gusanos»
- y miles de personas aplaudiendo.
La cuestión no son las guitarras. La cuestión es la formación.
¿Qué catolicismo se construye
cuando se enseña a los jóvenes
a asociar
el «discipulado misionero»
con el carisma escénico,
el espectáculo,
los estribillos cómicos
y la catarsis multitudinaria?
El modelo de conferencia se asemeja cada vez más a la economía de eventos evangélicos con una marca sacramental. Grandes sentimientos. Grandes personalidades. Gran producción. El tema de la «búsqueda» se convierte en un gancho comercial. La fe se convierte en una experiencia que hay que perseguir.
El peligro no es que algunos asistentes se marchen animados. Algunos sí.
El peligro
es la catequesis a largo plazo:
una generación a la que se le enseñó:
* que la Iglesia debe entretenerlos
para retenerlos,
* que el culto
debe presentarse como un evento,
* que la seriedad es opcional,
* que la reverencia es una preferencia de estilo,
* que la Cruz es música de fondo.
Sin embargo,
lo cierto es que
una Iglesia que atraviesa una crisis doctrinal
necesita realidad:
* pecado,
* gracia,
* arrepentimiento,
* verdad,
* sacrificio,
* adoración.
El modelo de la arena enseña inquietud, incluso cuando habla el lenguaje de Jesús.
La conclusión
Un sistema, un instinto: controlar las palabras, controlar la habitación.
Un nombramiento en el tribunal basado en credenciales gerenciales.
Una resistencia domesticada que habla con seguridad, nunca con peligro.
Una nota mariana que disciplina el habla católica por temor a malentendidos.
Una emisión navideña alemana que convierte Belén en arte escénico.
Una conferencia de jóvenes que tiende hacia la religión del estadio.
Diferentes historias. Un mismo instinto.
El régimen posconciliar quiere un catolicismo con un vocabulario controlado:
- títulos seguros,
- énfasis seguros,
- oposición segura,
- liturgia segura,
- emociones seguras.
- Quiere una Iglesia que nunca se arriesgue a sonar como los santos, nunca se arriesgue a sonar como Trento, nunca se arriesgue a sonar como una religión que se proclama verdadera.
La carta de Chiclayo expone el corazón de la crisis. Los fieles piden permiso para honrar a la Madre de Dios con el idioma que usaban sus antepasados. Cuando los católicos tienen que pedirle a Roma que les permita hablar como católicos, la Revolución ha pasado del santuario al torrente sanguíneo.
Las palabras aún importan. El Sistema lo sabe. Por eso las controla.
Por CHRIS JACKSON.
LUNES 5 DE ENERO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
