La Revolución contemporánea pretende confinar al hombre a lo temporal a toda costa. Por lo tanto, a Dios puede soportarlo, siempre y cuando permanezca en el mundo de las ideas, pero no permite que Dios interfiera en nuestros asuntos terrenales, es decir, materiales.
Por lo tanto, para la Revolución es inaceptable que Jesucristo, el Dios vivo, se revista de un ser humano de carne y hueso, entrando plenamente en su Creación.
No es de extrañar, entonces, que todos los «ismos» y «logías» contemporáneos tengan un verdadero problema con el Misterio de la Encarnación:
- El Hijo de Dios, nacido de una madre virgen, toma la forma de un niño pequeño e inocente.
- Aún frágil e indefenso, depende de la ayuda de sus guardianes mortales.
- Pero pronto el destino del mundo recaerá sobre sus hombros.
- Cuando llegue el momento, luchará por sus amados hijos, sabiendo que el precio de su libertad es su propia vida.
- Incluso si muere, triunfará, derribando las puertas de la muerte y abriendo el camino hacia la verdadera luz para la humanidad, sumida en la oscuridad.
Actualmente, estamos viviendo la primera parte de esta espectacular historia cósmica que, incluso si fuera ficción, cautivaría a las masas.
Afortunadamente para nosotros, los eventos mencionados sucedieron, y ya en su primer capítulo, ocurrió lo incomprensible: Dios mismo decidió someterse a las leyes del mundo que creó ( «El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros» Juan 1:14) . Esta es una terrible noticia para quienes prefieren ver el Evangelio como:
- un mito más,
- una manifestación del folclore y
- un torpe intento de explicar los principios que rigen el mundo.
Después de todo, ya en el siglo XVIII se declaró que el mundo, la materia y la ciencia son dominio exclusivo del hombre, y que Dios, si existe, abandonó hace mucho tiempo su creación y no interfiere en su destino futuro.
Como escribió Benedicto XVI:
La Navidad (…) es un escándalo para el espíritu moderno.
A Dios se le permite actuar en los pensamientos, las ideas, en la esfera espiritual, pero nunca en la materia. Esto es un obstáculo. No le corresponde aquí».
Por lo tanto, el Misterio de la Encarnación puede servir como clave para descifrar el rostro contemporáneo de la Revolución antihumana y anticristiana que hoy impregna casi todos los aspectos de la realidad, desde las altas esferas políticas hasta la vida personal de cada uno de nosotros.
¿Homo Deus o Cristo Rey?
Aunque Dios pudo haber salvado a la humanidad de infinitas maneras, eligió llevar a cabo su obra redentora en forma humana.
Así, exaltó a la humanidad de entre toda la Creación, cumpliendo la promesa hecha a los primeros pueblos en el Libro del Génesis.
Este enfoque contradice las narrativas contemporáneas que ven a la humanidad como un experimento evolutivo fallido, con el potencial de destruir no solo a la propia especie, sino al planeta entero.
La singularidad inherente de la humanidad niega la perspectiva «igualitaria interespecies», según la cual los humanos deberían limitar su impacto en el mundo obstaculizando el desarrollo medido tanto por indicadores económicos como demográficos.
Precisamente por esto, los ambientalistas contemporáneos encuentran su fe en conflicto, considerando los textos inspirados como la principal fuente de la crisis actual.
El Misterio de la Encarnación
también revela
que el hombre se ha convertido,
en última instancia y de forma definitiva,
en la meta del Plan de Dios.
Creado a imagen y semejanza de Dios,
con un alma inmortal
y un cuerpo que es templo del Espíritu Santo,
posee una dignidad inalienable
únicamente
por ser amado y deseado por el Altísimo.
No necesita trascender su yo y sus limitaciones biológicas;
No necesita aspirar a una forma superior, perfeccionada física e intelectualmente.
El desarrollo más importante
es el moral y espiritual,
que conduce finalmente
a la comunión con Dios.
El evolucionismo y sus derivados contemporáneos, el socialdarwinismo y el transhumanismo, se niegan a aceptar esta situación:
- Es decir, para el evolucionismo y sus derivados, el imperativo moral del desarrollo exige que veamos a la humanidad como capaz por sí misma de una mejora infinita, hasta alcanzar una especie de divinidad.
- Así, en la perspectiva del progreso constante, los problemas actuales siempre encuentran solución en un futuro indefinido, y la humanidad supuestamente solo tiene valor en la medida en que se esfuerza por hacer realidad una visión idealista.
- Supone que el progreso cósmico abarca todo lo permanente e inmutable, incluyendo la Ley de Dios «grabada en nuestros corazones».
- Y bajo tal perspectiva evolucionista, una de las tareas más importantes de la humanidad supuestamente es la de superar las barreras sucesivas, incluso aquellas que aún nos mantienen humanos.
Corazón Valiente
Dios tomó la forma de un ser humano, pero al mismo tiempo —y esto resulta ser un escándalo aún mayor hoy— de un hombre.
No es casualidad que el feminismo radical prefiera ver al cristianismo sentado en el estrado, como acusado sometido a juicio, ya que lo considera la fuente de siglos de la ‘opresión de la mujer’.
Para el feminismo, si lo divino se identifica con lo masculino, entonces lo femenino debe ser inferior o subordinado. Como afirmó la teóloga protestante Mary Daly: «Si Dios es masculino, entonces el hombre es Dios».
Esa es su forma de ver, de pensar.
De ahí los constantes intentos de introducir un «lenguaje inclusivo» en la teología, que supuestamente demolería los cimientos de «la visión patriarcal» de Dios y del mundo:
- Porque, dado que la religión, en cierto modo, establece el orden social, entonces según ellos el cristianismo supuestamente contribuye a la sistemática «discriminación contra la mujer».
- Y aquí, de nuevo, la encarnación de Jesucristo, el hombre ejemplar, resulta increíblemente incómoda desde esta perspectiva feminista.
Pues Cristo no buscó escapar
de su naturaleza masculina,
sino que la afirmó
de la manera más perfecta posible
Había espacio en ella
tanto para la sensibilidad
como para la agresión.
Prueba de ello
es que el Señor Jesús
fue capaz
de llorar amargamente
por la muerte de un amigo,
como también de retorcer un látigo y,
en un arrebato de santa ira,
expulsar a los mercaderes del Templo.
No es de extrañar,
entonces,
que los movimientos feministas
cuestionen
el rostro masculino de Dios y de Jesús,
postulando nuevas cristologías
sin la participación de Cristo.
Después de todo, como preguntó retóricamente la pionera de la teología feminista, Rosemary Radford Ruether:
¿Puede un Salvador masculino redimir a las mujeres? En otras palabras, ¿puede la liberación del pecado del sexismo lograrse mediante un Salvador, Dios encarnado en un hombre?».
La verdad te hará libre
Finalmente, el Misterio de la Encarnación es el determinante último de la verdad de la fe cristiana.
Un Dios que permanece en el ámbito de la especulación eterna no es verdaderamente Dios.
Mientras siga siendo
un «asunto privado»,
una «creencia»
o una «cosmovisión»,
un Dios así nunca reinará
con supremacía
en la política ni en la vida social.
Un Dios tan domesticado no domina la historia ni abarca el universo entero con su mirada providencial.
Sin embargo, todo cambia en el momento de la Encarnación, mediante la cual Dios demuestra que también tiene poder sobre la materia.
Como reafirma Benedicto XVI:
Mediante la concepción y resurrección de Jesucristo, [Dios] inaugura una nueva creación. De este modo, como Creador, es también nuestro Redentor.
Por lo tanto, la concepción y el nacimiento de Jesús por la Virgen María constituyen un elemento fundamental de nuestra fe y un faro de esperanza».
Por PIOTR RELICH.
SÁBADO 27 DE DICIEMBRE DE 2025.
PCH24.
