Existen dos coordinadores europeos para combatir el antisemitismo y el odio antimusulmán, pero ninguno para combatir la cristianofobia. Tras la retórica inclusiva de la Unión Europea, emerge una jerarquía implícita de religiones, en detrimento de la fe que ha forjado el continente.
La Unión Europea se presenta como una potencia normativa, garante de los derechos fundamentales, la libertad religiosa y la lucha contra toda forma de odio. En sus declaraciones oficiales, ninguna discriminación es tolerable y ninguna creencia debe ser marginada. Sin embargo, un análisis más detallado revela una realidad menos halagüeña: no todas las religiones gozan del mismo reconocimiento institucional. Y el cristianismo, paradójicamente, es el más afectado.
Dentro de la Comisión Europea, existen dos funciones específicas.
- La primera es la de Katharina von Schnurbein, Coordinadora de la Unión Europea para la Lucha contra el Antisemitismo y la Promoción de la Vida Judía. Creado en 2015, este puesto tiene como objetivo supervisar los actos antisemitas, coordinar las políticas públicas, colaborar con las comunidades afectadas e integrar esta lucha en todas las estrategias europeas.
- La segunda función la desempeña Marion Lalisse, Coordinadora Europea para la Lucha contra el Odio Antimusulmán. En este caso, el mandato es claro: prevenir la discriminación, fomentar el diálogo institucional, promover recomendaciones políticas y visibilizar públicamente esta forma específica de odio.
Estos dos puestos están oficialmente reconocidos, tienen acceso directo a las instituciones europeas y se mencionan regularmente en las comunicaciones de la UE. Sin embargo, falta un tercer puesto. Actualmente, no existe un coordinador europeo encargado específicamente de combatir el odio anticristiano, a menudo denominado cristianofobia.
Los cristianos son relegados a mecanismos generales, diluidos en amplios marcos de no discriminación o en las acciones de un representante de la libertad religiosa en el sentido más amplio, sin un mandato específico ni un reconocimiento específico.
Por lo tanto,
no se trata de un descuido técnico,
de una decisión política.
Dado que ciertas formas de odio religioso justifican posiciones específicas, la ausencia de un mecanismo equivalente para los cristianos constituye un trato diferenciado deliberado.
Este silencio institucional contrasta marcadamente con la realidad sobre el terreno.
- En Francia, se registran cientos de actos anticristianos cada año, principalmente profanaciones, vandalismo, robos e incendios provocados contra iglesias y cementerios.
- Sacerdotes y feligreses son insultados o agredidos, y los lugares de culto atacados, a veces repetidamente.
- A nivel europeo, se documentan más de dos mil incidentes anticristianos cada año, incluyendo agresiones físicas, incendios provocados en iglesias y presiones legales contra cristianos por la expresión pacífica de sus creencias.
- Estas cifras se basan en datos policiales, judiciales e institucionales.
A pesar de ello, la cristianofobia sigue siendo en gran medida invisible en el discurso político europeo.
Esta situación revela una profunda contradicción en el discurso europeo sobre la inclusión. La Unión Europea afirma luchar contra todas las formas de odio, pero en la práctica establece una jerarquía implícita de protecciones.
Algunas religiones gozan de reconocimiento político explícito, otras no. Sin embargo, la igualdad no consiste en tratar realidades comparables de forma diferente, sino en aplicar principios idénticos. El argumento de que el cristianismo es históricamente la religión mayoritaria y, por lo tanto, está estructuralmente protegida no resiste un análisis riguroso. Confunde el patrimonio cultural con la protección real. Estar arraigado en la historia no garantiza ni seguridad, ni reconocimiento, ni respeto en el presente.
Esta asimetría forma parte de una historia más larga.
Desde la Revolución Francesa,
el cristianismo,
todo cuando se encarna
en una Iglesia organizada y jerárquica,
sido visto con recelo
los sistemas políticos moldeados
por el legado de la Ilustración.
- La nueva religión cívica de Libertad, Igualdad y Fraternidad prometía la emancipación universal, pero pronto chocó con una fe que afirma que la verdad se recibe, no se fabrica, y que la libertad se ordena hacia el bien.
- El Estado moderno tolera el cristianismo siempre que se mantenga discreto, privado y sentimental.
- cuando la Iglesia habla con autoridad moral, cuando nos recuerda los límites éticos o desafía los dogmas contemporáneos, se la percibe como una potencia rival.
- Este reflejo no ha desaparecido; simplemente se ha institucionalizado bajo el lenguaje cortés de la neutralidad y la inclusión.
Negarse a reconocer la cristianofobia como una realidad específica no es un acto de neutralidad. Es una decisión ideológica.
La inclusividad que selecciona a sus beneficiarios deja de ser inclusiva.
Una política que protege a algunas religiones mientras ignora a otras traiciona el principio mismo de igualdad que dice defender.
Europa no puede,
sin contradecirse,
proclamar la libertad religiosa universal
y, al mismo tiempo,
dejar a la fe cristiana
sin protección institucional específica,
especialmente cuando es blanco
de repetidos actos de odio.
Este doble rasero
no es una mera incoherencia administrativa.
Es síntoma
de un malestar más profundo:
la dificultad de la Europa cont
como algo más que un recuerdo vergonzoso.
Mientras no se reconozca esta contradicción, el discurso europeo sobre la inclusión seguirá siendo incompleto y la libertad religiosa seguirá defendiéndose de forma desigual.
Por PHILIPPE MARIE.
MARTES 23 DE DICIEMBRE DE 2025.
TCH.
