***ADVERTENCIA***
Lo que sigue incluye citas explícitas de los escritos publicados del cardenal Víctor Manuel Fernández sobre el beso, la excitación sensual y el orgasmo. No publico este material para escandalizar, ni mucho menos para caer en la lascivia, sino para mostrar claramente lo que ha escrito el hombre ahora encargado de proteger la doctrina católica y lo que Roma ha ocultado deliberadamente de sus registros oficiales.
Si prefiere no leer estos pasajes, por favor, regrese ahora. Sin embargo, creo que los católicos tienen derecho a ver la evidencia con sus propios ojos, y que cualquier análisis maduro de la crisis actual debe comenzar por decir la verdad sobre quiénes toman las decisiones en el Vaticano y qué han enseñado públicamente sobre la sexualidad y la «espiritualidad».
El pornocardenal, otra vez
Si quieres saber en qué cree realmente un régimen, no empieces con los discursos piadosos. Empieza con los expedientes personales que alguien intentó enterrar.
Esta semana, aparecieron más escritos «eróticos» del cardenal Víctor Manuel Fernández.
No se trata del ya infame manual del beso ni del tratado de la «pasión mística», que fueron los primeros ejemplos, sino de libros posteriores de 2002, 2005 y 2009.
El patrón es exactamente lo que cualquiera que prestara atención ya sospechaba: no se trata de un desafortunado experimento juvenil, sino de un hábito sostenido de pensar y escribir sobre el placer sexual, los cuerpos cargados de erotismo y el orgasmo como imagen privilegiada de la unión con Dios.
El Wanderer e Infovaticana recorrieron tres títulos más:
- Un libro de 2002, “¿Por qué no termino de sanarme?”, donde Fernández explica cómo la ropa adecuada “despierta la sensualidad”, se detiene en hombros bronceados, cuellos desnudos con collares y luego reduce el cuerpo humano a una “masa de carne” que pierde su encanto cuando descubre otros cuerpos.
- Un libro de 2005 sobre “teología espiritual encarnada”, donde propone un ejercicio de “sentir” lentamente cada parte del cuerpo, incluyendo explícitamente la pelvis, los glúteos y los genitales, insistiendo en que “ninguna parte de la piel es insensible” y que uno debe descansar en las sensaciones, incluso de “placer”, hasta que todo el cuerpo esté en el mismo tono.
- Un texto de 2004/2009 sobre la ansiedad y la impaciencia en el que vuelve a utilizar el orgasmo entre dos amantes como paradigma de “fusión” y “unión perfecta”, junto a otras experiencias intensas como modelos de autounificación total.
Dos de estos libros nunca aparecieron en el currículum vitae del Vaticano cuando fue nombrado prefecto del Santo Oficio en 2023. Se omitieron discretamente. Solo ahora, después de que periodistas y blogueros externos hicieran el trabajo preliminar, podemos ver el registro más completo.
El escándalo, en otras palabras, no es solo el contenido. Es el encubrimiento.
Roma designó a un hombre cuya espiritualidad publicada trata la excitación erótica y el orgasmo como metáforas teológicas primarias, y luego intentó retocar la mitad del expediente.
Este es el hombre que León ha mantenido a cargo de juzgar los casos de abuso y salvaguardar la doctrina.
La pornografía como método pastoral
Sus defensores intentaron en una ocasión usar la frase «indiscreción juvenil». Tenía 38 años cuando escribió sobre la «pasión mística».
- Tenía cuarenta y tantos cuando empezó a guiar a sus lectores en un recorrido meditativo por sus sensaciones genitales.
- Tenía cuarenta y tantos cuando usó el orgasmo como ejemplo predilecto de unión profunda en un popular libro de autoayuda espiritual.
Ese cronograma por sí solo desmiente la excusa de la «fase de seminarista inmaduro». Lo que se ve, en cambio, es un método espiritual coherente.
- En primer lugar, erotizar el lenguaje de la oración: besos, labios, temblores, cuerpos que “impresionan” y se vuelven “indispensables” cuando se los mira con una imaginación necesitada.
- En segundo lugar, normalizar el placer sexual como analogía central del encuentro divino. Si la experiencia humana más profunda de unidad es el orgasmo, este se convierte en el modelo para la unión mística. El escaneo corporal sin ninguna parte de la piel insensible es la formación de una forma particular de habitar el cuerpo, donde la atención espiritual pasa deliberadamente por zonas explícitamente erógenas.
- En tercer lugar, todo esto se debe integrar en una literatura aparentemente pastoral, etiquetada como católica, vendida por los principales editores religiosos y luego seleccionada, de manera selectiva, por la Santa Sede para el hombre a cargo de la doctrina.
A los católicos se les solía decir que la pornografía es peligrosa porque estimula la imaginación:
- Aquí tenemos una «teología pastoral» que hace precisamente eso, a la vez que se envuelve en vocabulario religioso.
- Si un laico escribiera así en un blog, le dirían que dejara internet y se confesara.
- Cuando un cardenal lo hace, recibe el Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
Lo que lo empeora es que Fernández no es un pervertido marginal del que Francisco y León «desconocieran».
- Sus libros eróticos fueron objeto de debate internacional en 2023 y 2024.
- La Nuova Bussola, Infovaticana y otros lo documentaron al detalle: orgasmos vinculados directamente a la Resurrección, placer conyugal descrito como una participación en la vida divina y «momentos compartidos de placer» presentados como material para la oración en pareja.
Leo ha leído toda esta cobertura, o al menos ha sido informado. Lo mantuvo de todos modos.
“Cobo tiene novio”: El escándalo es que no hay escándalo
En España, el locutor de radio Federico Jiménez Losantos finalmente dijo en voz alta lo que muchos susurran.
El 20 de noviembre acusó a sectores de la jerarquía de cobardía y corrupción, y añadió:
Algunos obispos tienen novios metidos en todo tipo de líos. Me refiero a Cobo, el obispo de Madrid».
No presentó ninguna prueba, ninguna fotografía, ningún documento, sólo lo que todos en los medios católicos han escuchado en privado: que ciertos prelados llevan una doble vida.
Legalmente, los católicos no están obligados a creerle. No sabemos, y quizá nunca lo sepamos, si Cobo realmente tiene un novio «metido en toda clase de líos», enredado en todo tipo de líos.
Pero la reacción, o más bien la falta de ella, es la historia.
En cualquier época de justicia, semejante acusación contra el arzobispo de Madrid habría provocado una oleada de negaciones, acciones canónicas e indignación pública. En cambio, no hubo nada:
- ninguna respuesta de Madrid,
- ninguna reprimenda de Roma,
- ninguna sensación de conmoción.
Porque todo el mundo ya lo da por sentado. Clero, periodistas, laicos. Décadas de colonización homosexual de la jerarquía han hecho que tales acusaciones no sean sorprendentes. La imagen de un obispo con novio encaja demasiado bien en el patrón como para escandalizar a nadie.
Cobo fue elevado al rango de cardenal en 2023 y nombrado cardenal en 2024. Está firmemente alineado con el ala progresista en materia de inmigración y los temas habituales de justicia social. La acusación duele solo porque describe con tanta crudeza cómo se ve la Revolución cuando las cámaras están apagadas: redes clericales, dobles vidas, hombres que predican la castidad mientras supuestamente viven algo completamente distinto.
Cuando la estructura humana de la Iglesia está dirigida por hombres que ya no creen en lo que predican sobre la pureza o el fin sobrenatural de su oficio, la corrupción deja de escandalizar.
Si Roma mantiene a un pornocardenal en el Santo Oficio, ¿por qué Madrid no iba a mantener a uno comprometido en su catedral?
Estolas de fantasía y sacramentos falsos
Mientras los escándalos en Madrid estallan, Roma organiza un tipo diferente de subversión.
El último estudio del Vaticano sobre las diaconisas ha llegado. Admite que la historia no ofrece fundamento para un diaconado sacramental femenino y que las antiguas «diaconisas» no eran diáconos ordenados. Pero luego se niega a llegar a la conclusión obvia, devolviendo el asunto al Magisterio para un mayor «discernimiento».
El obispo auxiliar suizo Marian Eleganti está harto. Tras décadas de comisiones idénticas que llegan al mismo resultado, afirma, Roma sigue sin decir la verdad sin rodeos: el diaconado femenino es imposible. El único propósito de estos estudios es mantener la llama del debate.
Eleganti destaca lo que se observa en las parroquias alemanas y suizas.
- Las feministas de la Iglesia ya visten estolas de fantasía.
- Predican, dirigen liturgias y presiden celebraciones de la Palabra.
- La práctica ya ha cambiado; la teología apenas se está poniendo al día.
Advierte sobre la llegada de una «distopía sacramental» donde hombres y mujeres, ordenados y no ordenados, desempeñan las mismas funciones visibles.
Algunos actúan en virtud de órdenes, otros en virtud de bendiciones y exenciones. El bautismo, la predicación y el liderazgo parroquial se comparten bajo lemas de sinodalidad y anticlericalismo.
En ese momento, el sacramento se vacía:
- Si una mujer con estola y una bendición se encuentra en el mismo altar realizando casi los mismos actos que un sacerdote con órdenes, ¿por qué debería alguien creer que hay una diferencia?
- Roma puede que evite mencionar «mujeres diáconos» durante una década más, pero habrá transmitido la esencia con otro nombre.
Eleganti insiste en que el rechazo a la ordenación femenina, incluyendo el diaconado como parte de las Sagradas Órdenes, no es un artefacto cultural, sino una verdad infalible. Compara los juegos de comisión de Roma con un cuento popular donde un erizo engaña a una liebre para que corra hasta la muerte: «Los ineducables siguen siendo ineducables».
Este es el método de la Revolución. No necesita abolir el dogma sobre el papel; solo tiene que difuminar los límites en la práctica hasta que el dogma sea una formalidad.
Para cuando Roma escriba su próxima nota a pie de página, los fieles se habrán adaptado a un mundo donde la forma y la materia ya no encajan.
Un régimen, muchas voces
Ahora junta las piezas:
- Tienes un prefecto doctrinal cuya espiritualidad se centra en los cuerpos sensuales y la unión orgásmica con Dios, con partes de su historial ocultas y su trabajo seguro.
- Tienes un cardenal de Madrid a quien un locutor puede describir como homosexual activo sin suscitar ninguna sorpresa ni defensa institucional.
- Tenéis una estructura vaticana en la que un sinfín de comisiones desmantelan suavemente el orden sacramental bajo el pretexto del “discernimiento” y la “sinodalidad”.
Diferentes casos, mismo patrón.
La sensualidad en los libros de Fernández es la imaginación espiritual de una Iglesia obsesionada con la experiencia humana —los cuerpos, los sentimientos, el encuentro— y que ahora considera el eros como su lenguaje principal para referirse a Dios. Una vez aceptado ese cambio, todo lo demás le sigue.
- Un cardenal con novio se convierte en una expresión de «amor».
- Una mujer con una estola de fantasía en el altar se convierte en un «ministerio compartido».
- La ley moral se convierte en un proceso pastoral.
- La fe que una vez santificó el eros ahora permite que el eros reescriba la fe.
La iglesia falsa que emerge aún usa la piedra y las palabras antiguas —catedrales, cardenales, catecismos—, pero la esencia ha cambiado. Los hombres de púrpura viven como vive el mundo. La liturgia imita la terapia. Los sacramentos se desvanecen en la autoexpresión. Y en el Santo Oficio se sienta un hombre cuya fama se debe a que la unión divina se equipara con el placer sexual.
Un católico que aún cree en las enseñanzas de Trento y Florencia no necesita comprender cada giro de esta historia. Pero debe dejar de fingir que son errores aislados.
Pornografía en el Santo Oficio, novios en la cancillería, estolas de fantasía en el santuario.
Eso no es una serie de accidentes.
Es una sinfonía.
Y no es el Espíritu Santo quien la dirige.
Por CHRIS JACKSON.
JUEVES 11 DE DICIEMBRE DE 2025.
HIRAETHINEXILE.
