Cupich y el crimen de la adoración majestuosa
- La creación clama, pero aparentemente solo por el carbono.
- Jubileo de los Pobres, ahora con activismo trans
- La evangelización. reemplazada por el desarrollo
- El Círculo del Café, la Niebla Sinodal y “El Fin del Cristianismo” de Zuppi
- La Biblia católica estadounidense y el arte de editar el pecado
- Conclusión
El cardenal Blase Cupich ha situado la verdadera crisis de la Iglesia en 2025: la misa antigua es demasiado bella.
En su comentario para Vatican News sobre la exhortación de León XIII, Dilexi Te, afirma que el rito romano tradicional tomó prestados elementos «imperiales y reales», convirtiendo la liturgia en un «espectáculo» que impide la «participación activa». Se nos dice que la Iglesia necesita una liturgia «más sencilla y sobria», liberada de «los símbolos del poder mundial». Supuestamente, las reformas de la década de 1970 purificaron la liturgia y finalmente hicieron realidad el Concilio Vaticano II.
El padre Nicola Bux la ha respondido con la sensatez que antes caracterizaba a la tradición romana:
- La liturgia debe ser un espectáculo sagrado ordenado a la gloria de Dios.
- El Sacrosanctum Concilium aboga por una «noble sencillez» para que los ritos manifiesten la majestad de Dios, la «noble belleza misma», no porque el Concilio deseara secretamente mesas desnudas.
- El antiguo rito romano ya cumple con lo que el Concilio proclamó sobre la participación: invita a los fieles a adentrarse en el misterio mediante el silencio, el gesto y la doctrina.
- Participar es unirse interiormente al sacrificio de Cristo, no exhibirse constantemente ante un micrófono.
Las Sagradas Escrituras presentan a Dios como Rey rodeado de su corte celestial y a Cristo como Rey de toda la creación.
El culto cristiano adoptó formas cortesanas porque la Misa es una ofrenda real, propia del sumo sacerdote, no una reunión vecinal.
El verdadero espectáculo es una jerarquía que no soporta la visión de su propia tradición y debe denunciarla para evitar que el experimento postconciliar parezca opcional.
La creación clama, pero aparentemente solo por el carbono.
Mientras Cupich arremete contra la belleza, Leo transmite un sermón en vídeo a la COP30 en Belém, advirtiendo que «la creación de Dios clama en inundaciones, sequías, tormentas y un calor implacable». Una de cada tres personas, afirma, vive en «gran vulnerabilidad» debido al cambio climático. La humanidad debe adoptar un «multilateralismo cohesionado y con visión de futuro» centrado en la «sacralidad de la vida» y el «bien común».
El problema radica en la selectividad del discurso.
- En temas como el aborto, la eutanasia y la sodomía, el lenguaje del Vaticano es cauto y recatado.
- En cuanto al carbono, el vocabulario apocalíptico resurge con fuerza. Fuego, inundación, «clamor», el lenguaje de conversión, antaño reservado para el pecado y el juicio, se emplea ahora en los procesos de la ONU, como si el fin del temor fuera el colapso ambiental en lugar del Juicio Final, y el pecado de confesar la «falta de voluntad política» en lugar de la apostasía o el sacrilegio.
Jubileo de los Pobres, ahora con activismo trans
Esa misma semana, Leo organizó un almuerzo con motivo del Jubileo de los Pobres en el Aula Pablo VI. Junto a migrantes, personas sin hogar y ancianos, se sentaron unas cincuenta personas que se identificaban como transgénero, entre ellas varios activistas acompañados por el padre Andrea Conocchia. Este agradeció a Leo esta «gran muestra de apertura» hacia la comunidad LGBT y la consideró una oportunidad para «caminar juntos» y «reconocernos en la comunidad eclesial».
Ahora Leo sonríe al aceptar una carta de agradecimiento de “la comunidad trans”.
En ninguna parte del guion aparece un llamado público al arrepentimiento.
- En teoría, la Iglesia ha calificado la ideología de género como un ataque a la razón y al orden creado.
En la práctica, el catecismo visual predica algo distinto:
- activistas que desafían la naturaleza sentados a la mesa papal;
- sacerdotes que alaban una inclusión «gozosa»;
- medios de comunicación que la presentan como una victoria de la misericordia.
Sí, Nuestro Señor comió con pecadores. Pero también les dijo: «Vete, y no peques más».
Cuando Roma te ofrece la comida sin la conversión, te adiestra para tratar el pecado como una identidad y el Evangelio como una ‘afirmación’.
La evangelización. reemplazada por el desarrollo
Se desarrolla una escena más tranquila cuando el nuevo embajador de Ghana, Sir Ben Batabe Assorow, presenta sus credenciales. Leo elogia las relaciones de larga data y la colaboración en educación, salud, agricultura y desarrollo social, y luego afirma que la Iglesia no busca hacer proselitismo, sino promover el bienestar y el desarrollo integral para todos, sin importar su religión.
Esa frase invierte la lógica misionera de la Iglesia.
Ghana se prepara para conmemorar el 150 aniversario del establecimiento formal de la Iglesia en el país, fruto de la labor de misioneros que predicaron, catequizaron y bautizaron.
Ahora Roma se apresura a insistir en que su misión no es convertir a nadie.
- La era apostólica construyó iglesias;
- Pero la era posconciliar se disculpa por haberlas construido.
El Círculo del Café, la Niebla Sinodal y “El Fin del Cristianismo” de Zuppi
Al otro lado del Atlántico, los obispos estadounidenses se reúnen en el Marriott del paseo marítimo de Baltimore, en el «Círculo del Café» de Sheryl Collmer. El obispo Strickland habla brevemente sobre la revolución homosexual, el caos migratorio y la cobardía episcopal.
El silencio se apodera de la sala, para luego retomar la normalidad. Es decir, la conferencia adopta un «mensaje especial» que denuncia la represión migratoria de Trump y la «vilipendiación» de los migrantes, y Leo lo elogia rápidamente desde Castel Gandolfo.
La doctrina católica afirma tanto el derecho a migrar como el deber de los estados de regular las fronteras para el bien común. La retórica se inclina tanto hacia un lado que el otro desaparece, dejando a los laicos a la deriva ante las verdaderas cuestiones morales con la única guía de la «compasión» secular.
Mientras tanto, el Grupo de Estudio del Sínodo 9 publica un informe provisional sobre «cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas», plagado de frases sobre «conversión de pensamiento», «conversión relacional» y un «cambio de paradigma». Temas polémicos como la homosexualidad recibirán «criterios de referencia» para el discernimiento local, no respuestas universales claras.
- Dejan el Catecismo en el olvido;
- Practican la liturgia en primera persona;
- Dejan que la confusión sinodal oculte el vacío.
El cardenal Matteo Zuppi, al inaugurar la sesión plenaria de los obispos italianos, ofrece la perspectiva espiritual. «En Italia, el cristianismo ha llegado a su fin, pero no el cristianismo en sí», les dice a sus hermanos obispos. Lo que desaparece es un «orden», un tejido social cristiano; ahora la fe debe ser una «decisión personal y consciente».
Para él y para quienes piensan como él, la descristianización se presenta como una oportunidad. El incendio de la casa se convierte en una «oportunidad» para una fe más pura, no constantiniana.
La Biblia católica estadounidense y el arte de editar el pecado
De vuelta en Baltimore, los obispos también aprueban la «Biblia Católica Americana», una nueva traducción destinada a Biblias personales, leccionarios y la Liturgia de las Horas. Esta llega junto con textos actualizados cuyas traducciones de pasajes clave sobre actos homosexuales se convierten en un vago «sexo ilícito», con notas sobre un griego «incierto».
Si se quiere debilitar la doctrina sin reescribir el Catecismo, se empieza por suavizar las palabras que la gente escucha en la Misa y en el breviario.
Conclusión
Ese es el hilo conductor de la semana:
- La belleza en la liturgia se transforma en un espectáculo peligroso.
- La política climática se convierte en el ámbito privilegiado de la conversión.
- La ideología de género ocupa un lugar de honor en las mesas papales.
- La Misión se sustituye por el desarrollo,
- La inmigración se sustituye por el sentimentalismo,
- La Doctrina se sustituye por ‘el proceso’,
- Las Escrituras se sustituyen por una ambigüedad controlada,
- Y el colapso de la cristiandad se nos vende como renovación.
Detrás de todo el teatro, el objetivo es el mismo: los viejos y rígidos vestigios de la fe católica que una vez construyeron la cristiandad y que ahora se interponen en el camino de una Iglesia que anhela ser amada por el mundo.
Por CHRIS JACKSON.
MIÉRCOLES 19 DE NOVIEMBRE DE 2025.
HIRAETHINEXILE.
