- El 16 de octubre de 1793 tuvo lugar quizá el crimen más repugnante de la Revolución Francesa: la ejecución de la reina María Antonieta de Francia, tras un juicio farsa ante el Tribunal Revolucionario. Plinio Correa de Oliveira escribió sobre María Antonieta:
Hay ciertas almas que solo se engrandecen cuando las azotan las adversidades. María Antonieta, inútil como princesa e imperdonablemente frívola en su vida como reina, se transformó de manera sorprendente por el torbellino de sangre y miseria que se apoderó de Francia; y el historiador observa, con respeto, que de la reina nació una mártir y de la muñeca una heroína ».
- El 21 de enero, el rey Luis XVI de Francia fue guillotinado.
El papa Pío VI, en su discurso Quare lacrymae del 17 de junio de 1793, reconoció el sacrificio del soberano como « una muerte dedicada al odio a la religión católica », atribuyéndole « la gloria del martirio ».
Podríamos decir que la misma gloria recayó sobre María Antonieta, culpable únicamente de haber representado —con su sola presencia— el principio de la realeza cristiana frente al odio de la Revolución.
- El escritor británico Edmund Burke (1729-1797), en uno de los pasajes más bellos de sus Reflexiones sobre la Revolución Francesa (1791), escribe:
Han transcurrido dieciséis o diecisiete años desde que vi por primera vez a la reina de Francia, entonces Delfina, en Versalles, y ciertamente jamás vi una visión más hermosa sobre la tierra, que ella parecía apenas rozar.
La vi alzarse sobre el horizonte, adornando y alegrando aquella elevada esfera en la que acababa de comenzar a moverse, brillante como el lucero del alba, llena de vida, esplendor y alegría.
¡Oh, qué Revolución!
¡Y qué corazón debo tener para contemplar aquella ascensión y aquella caída sin emoción! […]
Jamás imaginé vivir para ver semejante desastre sobre ella en una nación de hombres tan valientes, en una nación de hombres de honor y caballerosidad. En mi imaginación, vi diez mil espadas desenvainadas de repente para vengar incluso una mirada que amenazara con insultar.
Pero la era de la caballerosidad ha terminado. Ha llegado la de los sofistas, economistas y contables; y la gloria de Europa yace extinguida para siempre » ( Reflexiones sobre la Revolución en Francia , trad. it. Ideazione, Roma 1998, pp. 98-99 ).
- Hoy, dos siglos después, las palabras del escritor británico vienen a la mente ante un acontecimiento mucho más serio. El 4 de noviembre de 2025, en el Generalato Jesuita Mater Populi Fidelis , se presentó una nota doctrinal del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, del que el cardenal Víctor Manuel Fernández es prefecto.
El documento contiene ochenta párrafos, dedicados a la » correcta comprensión de los títulos marianos «, que tienen como objetivo aclarar » en qué sentido ciertas expresiones que se refieren a la Virgen María son aceptables o no «, situándola » en la correcta relación con Cristo, único Mediador y Redentor «.
Con profunda tristeza hemos leído este texto que, tras su tono melodioso, oculta un contenido pernicioso.
En una hora histórica de confusión,
cuando todas las esperanzas
de las almas fervorosas
se dirigen a la Santísima Virgen María,
resulta que el «Dicasterio para la Fe»
pretende despojarla
de los títulos
de Corredentora
y Mediadora universal de todas las gracias,
reduciéndola
a una mujer como cualquier otra:
«madre de los fieles»,
«madre de los creyentes»,
«madre de Jesús»,
«compañera de la Iglesia»,
como si la Madre de Dios
pudiera ser confinada
a una categoría humana,
despojándola de su misterio sobrenatural.
Resulta difícil no ver en estas páginas la culminación de la deriva mariológica posconciliar que, en nombre del «justo medio», ha optado por un minimalismo que degrada la figura de la Santísima Virgen María.
* María Antonieta
representaba la realeza terrenal,
un reflejo de lo divino,
pero frágil como todo lo humano:
su trono se derrumbó
bajo la furia de la Revolución.
* María Santísima,
en cambio,
es la Reina universal,
no por derecho humano,
sino por gracia divina.
Su trono no está en un palacio,
sino en el corazón de Dios.
El Altísimo », dice San Luis María Grignion de Montfort, « descendió perfecta y divinamente a nosotros por medio de la humilde María, sin perder nada de su divinidad y santidad.
Y es por medio de María que los más pequeños deben ascender perfecta y divinamente al Altísimo, sin temer nada » ( Verdadera Devoción a María , n. 157).
Los hombres
pueden intentar “decapitarla”,
reduciéndola a una simple mujer,
pero María sigue siendo
* Madre de Dios,
* Inmaculada,
* siempre Virgen,
* Asunta al Cielo,
* Reina del Cielo y de la tierra,
* Corredentora
y
* Mediadora universal de todas las gracias…
Porque, como explica San Bernardino de Siena:
Toda gracia que se da a los hombres procede de una triple causa ordenada: de Dios pasa a Cristo, de Cristo pasa a la Virgen, de la Virgen nos es dada a nosotros ” ( Serm. VI in fetis BMV, a. 1, c. 2).
Por esta razón,
según San Agustín,
citado por San Alfonso María de Ligorio,
todo lo que decimos
en alabanza de María
siempre es poco
comparado con lo que merece
por su sublime dignidad
como Madre de Dios
(Las Glorias de María,
vol. I, Redentoristi, Roma 1936, p. 162).
Edmund Burke lamentaba que no hubiera diez mil espadas listas para defender a la reina María Antonieta, « contra una sola mirada que la amenazara con el insulto ».
Estamos convencidos de que hoy existe en el mundo un puñado de sacerdotes y laicos, de espíritu noble y valiente, dispuestos a empuñar la espada de doble filo de la Verdad para proclamar todos los privilegios de María y clamar, a los pies de su trono:
¿Quién es la Virgen? ».
Sobre ellos descenderán las gracias necesarias para su lucha en estos tiempos turbulentos.
Y quizá, como siempre sucede en la historia cuando se intenta oscurecer la luz, el documento del Dicasterio de la Fe, que busca minimizar a la Santísima Virgen María, confirme involuntariamente su inmensa grandeza.
Por ROBERTO DE MATTEI.
Roberto de Mattei es un historiador italiano, presidente de la Fundación Lepanto, director de la revista » Radici Cristiane » y de la agencia de noticias » Corrispondenza Romana «. Ha impartido clases en varias universidades italianas y fue vicepresidente del Consejo Nacional de Investigación entre 2003 y 2011. Es autor de más de treinta libros, traducidos a varios idiomas.
Nació en Roma el 21 de febrero de 1948, hijo del barón Rodolfo de Mattei (1899-1981), profesor emérito de la Universidad de Roma, y Michela Tarquini.
Tras finalizar sus estudios en el liceo “Massimiliano Massimo”, cumplió el servicio militar como teniente segundo en la Fuerza Aérea y se licenció en Historia Contemporánea en la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad de Roma “La Sapienza” (1972). Fue alumno y ayudante habitual del filósofo Augusto Del Noce y del historiador Armando Saitta , pero se considera ante todo discípulo del profesor Plinio Corrêa de Oliveira , a quien frecuentó personalmente durante veinte años (1976-1995) y a quien dedicó una biografía .
Del 1 de noviembre de 1978 al 1 de noviembre de 1981, ganó un examen nacional de ingreso a la Escuela adscrita al Instituto Histórico Italiano de la Edad Moderna y Contemporánea en Roma. En 1982, superó la primera fase de evaluación de idoneidad para la cátedra, primero como profesor titular y luego como profesor asociado en el área científica M-STO/02 de Historia Moderna. Posteriormente, impartió clases de Historia Moderna en la Facultad de Letras de la Universidad de Cassin (1985-2005) y de Historia Moderna e Historia del Cristianismo en la Universidad Europea de Roma (2005-2015), donde coordinó la licenciatura en Ciencias Históricas.
Fue secretario de la Fundación Gioacchino Volpe, ayudando a organizar doce conferencias intelectuales en Roma entre 1973 y 1984. Fue miembro de la asociación Alleanza Cattolica (1972-1981), fundó y dirigió el Centro Cultural Lepanto (1982-2006) y dirigió la revista internacional “Nova Historica” desde 2002 hasta 2013.
Entre 2003 y 2011 fue vicepresidente del Consejo Nacional de Investigación , responsable del sector de Ciencias Humanas, y entre 2002 y 2006 fue asesor de asuntos internacionales del Gobierno italiano.
También fue miembro del Consejo de Administración del Instituto Histórico Italiano para la Edad Moderna y Contemporánea y del Consejo de Administración de la Sociedad Geográfica Italiana y miembro del Consejo de Garantías de la Academia Italiana en la Universidad de Columbia en Nueva York (2005-2011).
Comandante pro merito melitensi de la Soberana Orden Militar de Malta, Comandante de Justicia de la Orden Constantiniana de San Jorge (Nápoles), por su apostolado en defensa de la civilización cristiana recibió las insignias de Comandante de la Orden de San Gregorio Magno (Ciudad del Vaticano) y Oficial de la Orden de Rio Branco (Brasil).
Casado desde 1972 con Rita dei Conti di Campello, tiene cinco hijos y diez nietos.
JUEVES 6 DE NOVIEMBRE DE 2025.
