* La idea de León de que las ‘actitudes’ deben cambiarse antes de que la doctrina pueda cambiar arroja nueva luz sobre los recientes acontecimientos en el Vaticano.
En su primera entrevista extensa, León XIV no llegó a afirmar la inmutabilidad de la enseñanza de la Iglesia sobre la moralidad sexual, e insinuó firmemente que podrían ser posibles cambios en el futuro.
Aunque de forma más moderada, también insinuó que podría “cambiar la enseñanza de la Iglesia” sobre la ordenación de mujeres.
Al discutir su enfoque de las cuestiones “LGBTQ+” con Elise Ann Allen de Crux Now , León XIV dio un tono incierto, sugiriendo que la enseñanza de la Iglesia podría cambiar si las actitudes cambiaran primero:
La gente quiere que la doctrina de la Iglesia cambie, quiere que las actitudes cambien. Creo que debemos cambiar las actitudes antes de cambiar la doctrina.
La idea de que las “actitudes” deben cambiar antes de que la doctrina pueda cambiar arroja nueva luz sobre los recientes acontecimientos en el Vaticano, incluidas las audiencias con el P. James Martin, SJ y la Hna. Lucía Caram, y la peregrinación LGBT.
Continúa, y en lugar de afirmar que tales cambios eran imposibles, Leo dice:
Me parece muy poco probable, ciertamente en el futuro inmediato, que la doctrina de la Iglesia en términos de lo que la Iglesia enseña sobre la sexualidad, lo que la Iglesia enseña sobre el matrimonio [cambie].
Más tarde, en lugar de afirmar que la enseñanza de la Iglesia no podía cambiar, simplemente dijo que pensaba que seguiría siendo la misma:
Pienso que la enseñanza de la Iglesia continuará como está y eso es lo que tengo que decir al respecto por ahora.
Este lenguaje papal es profundamente inadecuado. Los puntos centrales de la enseñanza católica sobre la moral sexual —incluyendo la pecaminosidad de los actos homosexuales, así como la fornicación, el adulterio y otros— no son contingentes ni cuestión de probabilidades ni conjeturas personales. Son definitivos, se basan tanto en la ley natural como en la revelación divina, e inalterables.
Podemos saber con certeza, basándose únicamente en la razón, que la actividad sexual fuera del matrimonio –y, por tanto, toda actividad sexual entre personas del mismo sexo– es contraria a la ley natural.
Este es también un dogma de fe, divinamente revelado en la Sagrada Escritura y propuesto por el magisterio ordinario universal de la Iglesia. El Vaticano I enseñó que tales verdades deben creerse con fe divina y católica.
Ordenación femenina
León también discutió la posibilidad de la ordenación de mujeres al diaconado en términos similares:
El sínodo se refirió específicamente a la ordenación, quizás, de mujeres diáconos, un tema que se ha estudiado durante muchos años. Diversos papas han nombrado diferentes comisiones para preguntar qué podemos hacer al respecto. Creo que seguirá siendo un problema.
En la Iglesia primitiva, existía el oficio de diaconisa; sin embargo, es cierto que estas mujeres no fueron ordenadas a ningún orden sacramental del diaconado. No obstante, León XVI cuestiona esto al equiparar el diaconado femenino con el diaconado permanente establecido tras el Concilio Vaticano II:
Un pequeño ejemplo. A principios de este año, durante el Jubileo de los Diáconos Permanentes, obviamente todos los hombres, excepto sus esposas, estaban presentes. Un día, impartí la catequesis con un grupo bastante grande de diáconos permanentes angloparlantes. El inglés es uno de los grupos donde están mejor representados, ya que hay partes del mundo que nunca han promovido realmente el diaconado permanente, y eso mismo se convirtió en una pregunta: ¿Por qué hablaríamos de ordenar mujeres al diaconado si el diaconado en sí aún no se comprende, desarrolla ni promueve adecuadamente dentro de la Iglesia?
También expresó su disposición a que continúe el estudio y debate sobre el tema:
Ciertamente estoy dispuesto a seguir escuchando a la gente. Existen estos grupos de estudio; el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, responsable de algunas de estas cuestiones, sigue examinando el trasfondo teológico y la historia de algunas de ellas, y seguiremos con ello y veremos qué sucede.
Sin embargo, León afirmó no tener ninguna intención actual de “cambiar la enseñanza de la Iglesia”:
Por el momento no tengo intención de cambiar la enseñanza de la Iglesia sobre este tema. Creo que hay algunas preguntas previas que deben plantearse.
No hace falta decir que esto implica necesariamente la posibilidad de “cambiar la enseñanza de la Iglesia”.
La inmutabilidad del dogma
El Vaticano I negó que el Papa pudiera cambiar la enseñanza de la Iglesia o introducir nuevos dogmas:
Porque el Espíritu Santo fue prometido a los sucesores de Pedro no para que por su revelación diesen a conocer alguna doctrina nueva, sino para que con su asistencia guardasen religiosamente y expusiesen fielmente la revelación o depósito de la fe transmitido por los apóstoles.
La Iglesia también ha excluido la posibilidad de cambiar el significado de tales dogmas alegando un “desarrollo de la doctrina”.
El Papa Pío IX condenó la siguiente proposición en el Sílabo de Errores :
- La revelación divina es imperfecta y, por tanto, está sujeta a un progreso continuo e indefinido, correspondiente al avance de la razón humana. — (Qui pluribus, 9 de noviembre de 1846).
El Vaticano I declaró :
Ese significado de los dogmas sagrados debe mantenerse siempre… nunca debe haber ningún abandono de este sentido bajo el pretexto o en nombre de una comprensión más profunda.
El mismo Concilio anatematizó a quien dijera que al dogma se le puede asignar “un sentido… diverso del que la Iglesia ha entendido y entiende”.
El Papa San Pío X citó estas enseñanzas en su encíclica Pascendi Dominici Gregis contra el modernismo.
En el Juramento contra el Modernismo , también exigió al clero que profesara que el dogma se transmite «con exactamente el mismo significado y siempre con el mismo propósito». Este juramento también afirma que la idea de que «los dogmas evolucionan y cambian de un significado a otro diferente del que la Iglesia sostenía previamente» es una «tergiversación herética».
Graves implicaciones
Los comentarios de Leo –en particular aquellos sobre la necesidad de que las actitudes cambien antes de que la doctrina pueda cambiar– arrojan una nueva luz sobre los recientes acontecimientos en el Vaticano, incluidas las audiencias con el P. James Martin, SJ y la Hna. Lucía Caram, y la peregrinación LGBT.
Pero la verdad es clara: los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados, el matrimonio es entre un hombre y una mujer, y estas enseñanzas no pueden cambiar.
Como se indicó anteriormente, tanto la enseñanza de la Iglesia sobre la moral sexual como la inmutabilidad del dogma son el tipo de verdades que el Vaticano I establece que deben creerse con fe divina y católica; la censura asociada a la negación o duda obstinada de tales verdades es herejía. (Can. 751 de 1983 CIC , Can. 1325 de 1917 CIC)
Nos quedamos entonces con la problemática situación de León XIV no sólo haciendo esperar un cambio de doctrina imposible en el futuro, y no sólo reivindicando un poder para ejecutar tales cambios, sino también dudando públicamente (o incluso negando) estos dos conjuntos de verdades en una entrevista en vídeo.
Por ROBERT JONES.
JUEVES 18 DE SEPTIEMBRE DE 2025.
LSN.
