No todos los ángeles son iguales. Fueron creados jerárquicamente. Se dividen en nueve coros (u órdenes ) de tres jerarquías. El origen de las jerarquías angélicas se encuentra en el Antiguo Testamento, donde en el sueño de Jacob aparecen colocados en una escalera que conecta el cielo y la tierra. Pseudo-Dionisio el Areopagita (siglos V-VI) también habla de jerarquías angélicas en su obra De coelesti hierarchia .
1ª jerarquía : Serafines , Querubines , Tronos : corresponde considerar el objetivo y por tanto la contemplación de Dios .
2ª jerarquía : Dominaciones , Virtudes , Potestades : encargadas de disponer las cosas que deben hacerse y por tanto de gobernar las cosas de Dios .
3ª jerarquía : Principados , Arcángeles , Ángeles : encargados de ejecutar las decisiones de Dios .
Santo Tomás escribe:
Puesto que Dios es el fin no solo de los ministerios angélicos sino de toda la creación, es deber de la primera jerarquía considerar el fin; de la jerarquía media disponer universalmente las cosas que deben hacerse; de la última, en cambio, aplicar las disposiciones a los efectos, es decir, llevar a cabo la obra.
Por lo tanto, Dionisio el Areopagita colocó en la primera jerarquía aquellos órdenes cuyos nombres indican una relación con Dios (Serafines, Querubines, Tronos).
En la jerarquía intermedia, en cambio, colocó aquellos órdenes cuyos nombres significan un cierto gobierno y ordenamiento universal (Dominaciones, Virtudes y Potestades).
Finalmente, en la tercera jerarquía colocó aquellos órdenes cuyos nombres designan la ejecución de la obra (Principados, Arcángeles y Ángeles). ( Summa , I, 108).
Otros autores clásicos que hablan de los diferentes coros angélicos son San Bernardo de Claraval en su De considerede (especialmente en el Libro V) y San Roberto Belarmino que se inspira en él en De aeterna felicitate sanctorum.
CORRADO GNERRE.
MIL.
