El fenómeno contemporáneo conocido como «sionismo cristiano» tiene sus raíces en la historia religiosa de Estados Unidos, que se remonta al período colonial.
La Nueva Inglaterra anglosajona, expandida por conquista o compra de tierras para incluir otros estados actuales, fue colonizada y construida principalmente por «disidentes» religiosos de las principales corrientes de la Reforma Protestante: anglicanismo, calvinismo y luteranismo, que buscaban refugio allí de la represión de la «Iglesia establecida» oficial en Inglaterra y de la monarquía asociada, de la que eran enemigos acérrimos.
Por supuesto, no todos los colonos norteamericanos (en la América Septentrional, como se la llamó antiguamente) eran disidentes y subversivos políticos: Virginia y las Carolinas fueron colonizadas por realistas anglicanos (y en cierta medida incluso anglocatólicos).
Sin embargo, el impacto más profundo en el sistema político y el carácter de las colonias americanas, y en consecuencia de los Estados Unidos independientes, lo dejaron los puritanos de Nueva Inglaterra, un movimiento extremista en todos los sentidos, como lo demuestra la devastación mortal que sus hermanos en la metrópoli causaron en Inglaterra durante la Guerra de Secesión y la Revolución de 1640-1660.
Como ha demostrado Eric Voegelin,
la Revolución Puritana
fue en muchos sentidos una prefiguración
de la Revolución Bolchevique y,
sin duda,
un «período crucial» en la transición
de una versión religiosa
a una secular del gnosticismo.
Como es bien sabido, entre los colonos que se rebelaron contra la Corona británica en la segunda mitad del siglo XVIII, se produjeron procesos de secularización en el espíritu de la llamada Ilustración.
Los «Padres Fundadores»
de la república norteamericana
eran casi todos deístas,
es decir,
seguidores de una supuesta religión natural,
que nada tenía en común con el cristianismo.
Cabe recordar que
la Constitución estadounidense
no menciona ni hace referencia a Dios.
Sin embargo, por razones tácticas, no podían oponerse abiertamente a la religión protestante, tal como la profesaba la abrumadora mayoría de la emergente nación estadounidense.
Por lo tanto, la ideología dominante del nuevo Estado se convirtió en una mezcla ecléctica de:
- La «teología del pacto» puritana,
- El culto whig a una constitución escrita,
- El contractualismo lockeano,
- El deísmo ilustrado,
- La ideología mercantil y
- El ocultismo masónico.
Su resultado final es lo que la propia jurisprudencia estadounidense denomina «deísmo ceremonial» o «generalizado» (basado en diversas ramas del protestantismo y carente de contenido dogmático) y uncristianismo aconfesional.
Como bien señala Nina Gładziuk:
Cuando presenciamos la investidura de un presidente estadounidense, es difícil imaginarla sin el Libro de la Biblia.
Pero no es una colección de escritos religiosos revelados, sino, sobre todo, el Libro de la Ley: pacto, convenio, contrato y testamento.
Si a alguna teología se refiere, es a la teología federalista».
Es más, cuando recordamos el símbolo de la pirámide en el billete de un dólar estadounidense, la inscripción en el pergamino al pie de la pirámide que lo decora, anunciando el Novus Ordo Seculorum , «se traduce habitualmente como ‘un nuevo orden de los tiempos’, pero también podemos liberar el significado masónico de esta fórmula, y entonces obtenemos: ‘un nuevo orden secular'» ( The Second Babel. The Antinomies of Seventeenth-Century English Political Thought , Varsovia 2005, pp. 30-31).
La herencia secularizada, aunque fundamentalmente puritana, de la república estadounidense ya contenía en su esencia dos ideas desastrosas:
- El igualitarismo y
- El contractualismo.
Podría decirse que son
las «ideas madre»
de todos los errores políticos,
traídas al Nuevo Mundo del Viejo
y que destruyen
la civilización cristiana.
Por eso, el «Creador» deísta de los textos canónicos de la democracia estadounidense –desde la Declaración de Independencia y el Discurso de Gettysburg hasta las Cuatro Libertades de Roosevelt , que supuestamente creó a las personas iguales, les otorgó el «derecho» a «buscar la felicidad» y derrocar al gobierno a voluntad, y recomendó el «gobierno del pueblo, para el pueblo y por el pueblo»–, no tiene nada en común con el Dios cristiano, con Cristo el Pantocrátor, de quien deriva toda autoridad, siempre fluyendo «de arriba» y derramándose de lo más alto a lo más bajo («no tendrías autoridad sobre mí si no te fuera dada de arriba»).
Entender cada ámbito de la vida
—político, legal, social e incluso religioso—
como una serie de ‘contratos’ interminables
celebrados por individuos
originalmente «libres e iguales»
destruye toda institución y toda autoridad.
También les confiere inevitablemente un carácter «comercial»: los puritanos incluso establecieron y articularon sus relaciones personales con Dios en el lenguaje de los comerciantes y prestamistas de la City («letra de cambio», «bono hipotecario», etc.), un hecho que, por cierto, contrastaba marcadamente con la teología calvinista que profesaban oficialmente, según la cual «Dios no nos debe nada».
Se suele destacar la naturaleza «precursora» de los acuerdos firmados por disidentes puritanos, como el Pacto del Mayflower de 1620 o las Órdenes Fundamentales de la Colonia de Connecticut de 1636.
Menos conocido es el «arqueologismo» político de los puritanos, cuyo odio al «papismo» y al monarquismo condujo a la resurrección de la forma política más arcaica del antiguo Israel, propia de una asociación laxa de tribus aún seminómadas: el «sistema judicial».
Para los puritanos, el papado y la monarquía eran un «paganismo» apenas disfrazado; basta con leer las obras de John Milton, tanto políticas (» La defensa de la nación inglesa «), religiosas (» La razón del gobierno eclesiástico «) y poéticas (» Sansón en armas «).
En vista de lo anterior, la simpatía y atracción mutuas —basadas en el principio secreto de la afinidad espiritual— entre Estados Unidos e Israel es natural y comprensible.
Después de todo, el protestantismo en general es en gran medida una rejudaización del cristianismo, y el puritanismo lo es tanto, que cabría dudar de si sigue siendo cristiano; en cualquier caso, desde el punto de vista de la civilización, pertenece a la civilización judía.
Incluso en la época de Shakespeare,
los puritanos «escrupulosos» ( precisos ),
fieles a una ética completamente formalizada
y desalmada,
eran llamados «judíos del Nuevo Testamento».
El pensador católico mexicano y líder del sinarquismo, Salvador Abascal, llamó a Estados Unidos un país «judío-yanqui « .
El eje «Washington-Tel Aviv» tiene, por tanto –independientemente de la preocupación que suscite entre los verdaderos patriotas y católicos estadounidenses, como Patrick J. Buchanan, aterrorizados por la locura ideológica y política de los «Likudniks estadounidenses»–, profundos fundamentos civilizacionales.
«Evangélicos»
Como ilustramos anteriormente, el «sionismo cristiano» en Estados Unidos se origina en las corrientes del protestantismo que se arraigaron en Norteamérica, principalmente el puritanismo calvinista y el bautista.
Desde la década de 1980,
el «sionismo cristiano»
se ha convertido en la doctrina
de los llamados
movimientos evangélicos y pentecostales,
que constituyen
una reacción fundamentalista
a la secularización y liberalización
de las principales iglesias protestantes.
- Religiosa y políticamente, constituyen la «derecha» dentro del protestantismo estadounidense, adhiriéndose a una interpretación literal de los textos bíblicos, naturalmente en el espíritu de la exégesis subjetiva de los pastores.
- Políticamente, constituyen el ala derecha y conservadora del Partido Republicano. Constituyen una fuerza significativa, atrayendo a los republicanos entre 30 y 40 millones de votantes, residentes principalmente en las tierras de los llamados «sudafricanos». el Cinturón Bíblico , es decir, los estados del sur y del centro del país, que, por cierto, alguna vez fueron el bastión del Partido Demócrata, antes de que éste diera un giro decisivo hacia la izquierda, es decir, en los días de FD Roosevelt.
Los impulsores más conocidos e influyentes de este movimiento durante el período formativo del «sionismo cristiano» fueron los famosos «televangelistas«, o predicadores que utilizaban la televisión como herramienta, el bautista Jerry Falwell (1933-2007) y Pat Robertson (1930-2023), quien estuvo directamente involucrado en la política, también formalmente bautista, pero cercano a los pentecostales.
Este último fundó la Coalición Cristiana de América en 1989 , constituyendo la principal fuerza de presión del «sionismo cristiano» sobre el Partido Republicano, uniendo, además de a los «evangélicos», a los pentecostales e incluso a algunos católicos conservadores.
La base de las ideas
de los «sionistas cristianos»,
reside en la creencia de que
toda la Tierra Prometida
debe ser conquistada por los judíos,
es decir,
la zona desde el Sinaí hasta el Éufrates,
incluyendo las tierras pertenecientes
a los estados que ahora limitan
con el Estado de Israel.
Esto se deriva de una interpretación literal de los textos bíblicos (el Antiguo Testamento).
También apoyan el proyecto
más insensato y amenazante
de los judíos ortodoxos:
reconstruir,
tras cumplir ciertas condiciones rituales,
el Tercer Templo
en el lugar de los dos anteriores,
donde, como es bien sabido,
se encuentra actualmente
la mezquita musulmana de Al-Aqsa.
Su destrucción
desencadenaría inmediatamente
una «guerra santa»
contra todo el mundo islámico.
Dado que los «sionistas cristianos» reconocen al Estado de Israel moderno, a pesar de su naturaleza secular, como heredero del antiguo Israel de los patriarcas, desde Abraham en adelante, los profetas y los reyes, sus declaraciones se caracterizan por un apoyo ferviente e incondicional a este Estado y un rechazo a cualquier crítica al mismo.
Ya en 1981, Jerry Falwell dijo:
Oponerse a Israel es oponerse a Dios. Creemos, y la historia y las Escrituras nos lo muestran, que Dios mide a las naciones por su relación con Israel».
Mientras que Pat Robertson llegó a decir que si estallara una guerra entre Estados Unidos e Israel, él se pondría del lado de los judíos porque eso cumpliría la voluntad de Dios.
En este espíritu, los «sionistas cristianos» interpretan los hechos de la historia del moderno Estado de Israel como evidencia que confirma su postura.
- Esto comenzó con el establecimiento del Estado en 1948.
- En una encuesta de 2017 citada por el Washington Post, el 80 % de los evangélicos declaró creer que el establecimiento del Estado de Israel era el cumplimiento de la profecía bíblica, y más del 50 % de los encuestados afirmó creer que debía apoyar a Israel porque era esencial para el cumplimiento de la profecía.
- Dicho sea de paso, esto coincidía con la opinión del entonces presidente estadounidense Harry Truman —para nada un «sionista cristiano»— quien, al reconocer oficialmente el Estado, se declaró un «segundo Ciro», un mayor benefactor del pueblo judío que el rey persa, habiéndolo liberado de un período de cautiverio mucho más largo y otorgándole no solo autonomía, sino también plena independencia.
- El segundo acontecimiento clave fue la victoria de Israel en la Guerra de los Seis Días contra los estados árabes en 1967, que resultó, entre otras cosas, en la anexión de Jerusalén Oriental al Estado judío.
¿Significa este apoyo entusiasta a Israel que los «sionistas cristianos» están completamente alineados con el sionismo judío y que no existen diferencias entre ellos?
Rotundamente no, porque los «sionistas cristianos» evangélicos se consideran cristianos fervientes y ven el problema de Israel desde la perspectiva del apocalipticismo y la escatología cristiana, tal como ellos la entienden, por supuesto.
La cuestión es que vinculan su actitud hacia Israel con el anuncio de la Segunda Venida (Parusía) de Cristo y, según las palabras del Apocalipsis según San Juan (Apocalipsis 16:16), el Armagedón, la batalla final entre las fuerzas del bien y del mal, en la que las hordas de Satanás se enfrentarán a las huestes angelicales lideradas por Cristo y serán derrotadas por ellas, Satanás será encarcelado en el abismo y comenzará el reinado milenario (es decir, el Milenio) de Cristo.
Al mismo tiempo, los «evangélicos» conectan este hecho con la predicción de San Pablo sobre una conversión masiva de judíos al cristianismo antes del fin del mundo y después de que la plenitud de los gentiles haya entrado en la Iglesia (Romanos 11:25), reconociendo así a Cristo como su Mesías tan esperado.
En la misma línea, interpretan el pasaje del Apocalipsis mencionado como el regreso del pueblo judío a las tierras bíblicas de Israel. Este regreso iniciaría la cuenta regresiva para el Armagedón de siete años. Desde la perspectiva de los «sionistas cristianos», la restauración de Israel en la Tierra Prometida sirve como una especie de preludio a la conversión de los judíos.
También es significativo que los «evangélicos» crean que el Armagedón llegará pronto.
Por lo tanto, no les alarma la evidencia de que el caos en Oriente Medio, que comenzó con el establecimiento del Estado de Israel y continúa profundizándose, convirtiendo a esta región en el lugar más peligroso del planeta, tendría que escalar hasta una guerra total si el plan para restaurar el territorio bíblico de Israel entrara en su fase final de implementación, ya que esto confirmaría la inminencia del regreso de Cristo.
Podría decirse que los «sionistas cristianos» son ajenos al enfoque «catecónico», tan importante para los católicos, es decir, la creencia, basada en las explicaciones de San Pablo, de que los últimos acontecimientos, que comenzarán con la aparición del Anticristo («el hombre de pecado») y su engaño a muchos, se están posponiendo y que la historia mundial puede continuar hasta que la fuerza que lo frena, el katechon (2 Tes 2:6-8), se apague.
Cuanto peor sea la situación en la región,
mejor para los apocalípticos evangélicos.
Por lo tanto,
no les conmueven
las prácticas genocidas de Israel
contra los palestinos en Gaza.
Paradójicamente, podría decirse que las opiniones de los «sionistas cristianos» son esencialmente «antijudías» (en el sentido de «antijudaicas»), ya que se basan en el deseo de acelerar la conversión de los judíos al cristianismo.
Por esta razón, obviamente no resultan atractivas para los seguidores del judaísmo.
Sin embargo, tanto los judíos religiosos como los nacionalistas sionistas seculares del Likud, que actualmente gobiernan Israel, no discuten abiertamente este tema, sino que lo abordan con pragmatismo: lo que les importa es que los «sionistas cristianos» sean sus aliados políticos más fieles, lo que se traduce en un verdadero apoyo político, militar y financiero de Estados Unidos como protector de Israel.
El «turbosionismo» de Donald Trump
Como se mencionó, los «sionistas cristianos» son la fuerza política más proisraelí en Estados Unidos.
Aparte de ellos, solo los llamados neoconservadores (quienes tuvieron la mayor influencia en la política estadounidense durante la presidencia de George W. Bush Jr.) comparten una postura similar.
A menudo se les llama «Likudniks estadounidenses» porque son predominantemente de ascendencia judía.
Sin embargo, son judíos no religiosos y no albergan expectativas apocalípticas, por lo que apoyan al Estado de Israel por otras razones.
No obstante, son un grupo bastante elitista, mientras que los «sionistas cristianos» constituyen una fuerza significativa.
Se estima que representan aproximadamente el 30% del electorado estadounidense, y más de cien congresistas se identifican con ellos. Su favorito político actual es el presidente Donald Trump, y podría argumentarse que les debe tanto su primera como su segunda victoria.
- Trump no es un «sionista cristiano»; se identifica como cristiano, pero sin ninguna identificación religiosa específica.
- Tiene amplios vínculos con judíos, incluso familiares, y, sobre todo, mantiene una postura extremadamente proisraelí.
Sin embargo,
sus políticas internas,
que simpatizan con los conservadores,
Trump no puede ocultar que,
en política exterior y hacia Israel,
al que apoya acríticamente,
manifiesta una postura
que podría llamarse «turbosionismo».
Esto debe ser motivo de preocupación, ya que tales políticas solo exacerban las tensiones y amenazan con un verdadero Armagedón, aún no escatológico, pero sí militar.
Por JACEK BARTYZEL.
En 2000 recibió la insignia de Activista Cultural Meritorio y en 2002 el Premio Klio . El 11 de noviembre de 2006 fue condecorado por el presidente de la República de Polonia, Lech Kaczyński , con la Cruz de Oficial de la Orden de Polonia Restituta por su destacada contribución a la independencia de la República de Polonia, por sus actividades a favor de los cambios democráticos en el país y por difundir el conocimiento sobre la historia de la nación polaca . [ 24 ] El 11 de noviembre de 2007 fue cooptado por unanimidad para el Capítulo del Premio Literario Józef Mackiewicz .
El 14 de noviembre de 2009, durante la Convención de la OMP en Wrocław, recibió la Cruz Jubilar de la OMP, otorgada por Resolución del Consejo Supremo de la Organización de Monárquicos Polacos.
El 23 de junio de 2017, el presidente de la República de Polonia, Andrzej Duda , le concedió la Cruz de la Libertad y la Solidaridad [ 25 ] .
MARTES 12 DE AGOSTO DE 2025.
PCH24.
