Hay muchas razones para comprender la importancia de la lengua latina.
La primera razón es educativa .
Decir que estudiar las llamadas «lenguas muertas» es una pérdida de tiempo es un completo disparate. Paradójicamente, la utilidad de las lenguas clásicas reside precisamente en su aparente inutilidad, lo que les permite trascender la dimensión meramente práctica para establecer la dimensión teórica : la mentalidad . Esto debería decirse especialmente a quienes desean eliminar la educación secundaria clásica.
Luego tenemos razones más específicamente eclesiásticas.
Es justo que la Iglesia tenga el latín como lengua oficial:
- En primer lugar porque es la lengua que usó inmediatamente y que usó inmediatamente para la evangelización.
- En segundo lugar, porque es una lengua transnacional y universal; y la Iglesia es católica, es decir, universal.
Hoy solemos decir —aunque ambiguamente—
«Iglesia italiana», «Iglesia francesa», «Iglesia española»…
¡pero la Iglesia es una,
y es la Iglesia Católica, Apostólica y Romana!
Pero también hay una razón litúrgica.
La cuestión del idioma en la liturgia es secundaria, pero no irrelevante.
- Secundaria, porque lo que importa es la conformidad del Rito con la Verdad Católica (tanto que la elección del Antiguo Rito Romano no debería deberse a la nostalgia del latín, sino a su plena conformidad con la verdad católica).
- Pero es innegable que el latín es importante para la liturgia. El latín en el Rito salvaguarda las dimensiones del espacio, el tiempo y el misterio .
De espacio , porque su universalidad hace que el Rito sea accesible en todo el mundo. Antes de la llamada «reforma litúrgica», el lenguaje de la Misa era el mismo en todas partes: en Italia, en Indonesia, en España y en Nueva Zelanda.
Con el tiempo , por ser la lengua latina una lengua “muerta”, es una lengua que no cambia y por eso es más adecuada para expresar verdades teológicas, que –precisamente- no cambian.
En cuanto al misterio , la lengua latina es una lengua que no se habla en la vida cotidiana, por lo tanto es una lengua no ordinaria ( extraordinaria ), por lo tanto es más adecuada para significar los misterios de la liturgia que pertenecen a lo extraordinario de lo sagrado y no a lo ordinario de lo profano.
Por CORRADO GNERRE.
