* Las nuevas y radicales directivas del obispo Michael Martin atacan las tradiciones católicas fundamentales, incluido el uso del latín, las oraciones de rodillas y las oraciones del clero antes y después de la misa.
Obispo Michael MartinDiócesis de Charlotte.
El obispo de Charlotte se dispone a emitir aún más restricciones a la liturgia en los próximos días, criticando duramente el uso del latín, las vestimentas tradicionales, las barandillas del altar y muchos aspectos de las ceremonias litúrgicas normales.
Un extenso documento publicado hoy en el blog Rorate Caeli , descrito como el texto de una próxima carta del obispo Michael Martin de Charlotte, contiene aún más restricciones a la liturgia de la Iglesia, menos de una semana después de que anunciara prohibiciones radicales de la Misa tradicional.
Rorate Caeli , describiendo el texto como proveniente de fuentes dentro de la diócesis, dijo que la carta será publicada por el obispo «en los próximos días». El sitio web de noticias católicas The Pillar también había anticipado la aparición de dicho documento en un informe publicado por el medio el jueves.
Nombrada diócesis por el Papa Francisco hace poco más de un año, las sucesivas rondas de reglas litúrgicas de Martin parecen destinadas a destruir la historia de éxito de armonía litúrgica en la que se ha convertido la Diócesis de Charlotte en los últimos años.
Las restricciones de Martin no solo afectan los aspectos litúrgicos de la misa en latín, sino que ahora parece haber criticado muchos elementos de la liturgia del Novus Ordo . Entre otras cosas, Martin condena:
- El uso del latín,
- Sacerdotes rezando antes y después de la misa,
- Reverencia de los fieles al arrodillarse para recibir la Sagrada Comunión,
- Vestiduras ornamentadas,
- El uso de cualquier acto tradicional de reverencia por parte de los sacerdotes al limpiar los vasos sagrados, diciendo que esto “pierde una comprensión auténtica de los accidentes y la sustancia de la Eucaristía”.
No al latín
Respecto al uso del latín en la misa: «La participación plena, consciente y activa de los fieles se ve obstaculizada dondequiera que se emplee el latín», escribe Martin. «No puedo comprender por qué una minoría ruidosa de fieles, que admite no entender el latín, abogaría por un renacimiento del latín en nuestra diócesis, haciendo que la liturgia sea ininteligible para casi todos nuestros feligreses».
Después de expresar su opinión personal sobre la “minoría vocal”, Martin condenó a los individuos que apelan a los documentos de la Iglesia a favor de la lengua latina, diciendo que lo hacen “para justificar sus selecciones y preferencias personales”.
De hecho, el latín en la liturgia «fomenta dos tendencias inaceptables», opinó. Estas las identificó como «un rechazo del Novus Ordo Missae » y la división de la comunidad entre «los que tienen y los que no tienen: los que entienden y los que no entienden».
“El latín disminuye el papel de los laicos en la misa”, afirmó Martin. “Se les priva de la participación plena, consciente y activa a la que tienen derecho por ley”.
Como tal, estipuló que “en las misas con los fieles, se debe conservar la lengua vernácula para todas las partes de la misa. Las partes de la misa en latín se deben elegir juiciosamente solo para aquellas celebraciones particulares en las que la mayoría de los participantes entienden el idioma”.
¿De rodillas para recibir la comunión?
Si bien evitó prohibir formalmente a los católicos recibir la Sagrada Comunión en la lengua (una práctica que Martin sabe que el Vaticano defiende explícitamente), el obispo buscó denigrarla de todas las demás formas posibles.
“Enseñar a los fieles que arrodillarse es más reverente que estar de pie es sencillamente absurdo”, escribió.
Martín también defendió el uso de ministros laicos de la Eucaristía, diciendo que “ningún ministro puede jamás instruir que es mejor recibir la Sagrada Comunión de un sacerdote que de un Ministro Extraordinario de la Sagrada Comunión”.
De hecho, condenó a aquellos de sus sacerdotes que han destituido a los ministros laicos y a las monaguillas e instituido comulgadores en sus iglesias, argumentando que tales acciones “frustran la capacidad de los fieles de recibir la Sagrada Comunión bajo ambas especies, un signo más completo del banquete eucarístico”.
En consecuencia, Martín prohibió las barandillas del altar y los reclinatorios ( prie – dieux ) en su diócesis, en una medida que recordó mucho a las consecuencias inmediatas del Concilio Vaticano Segundo.
También prohibió la práctica de hacer la señal de la cruz con la hostia sagrada –como se hace en la liturgia de 1962– antes de dar la Comunión.
Sin ad orientem
“La misa debe celebrarse de cara al pueblo”, indicó Martin, citando erróneamente las rúbricas del Novus Ordo (IGMR). La propia IGMR permite que la misa se celebre ad orientem , y la oficina de liturgia del Vaticano ha emitido varias declaraciones defendiéndola.
En una carta del año 2000, la Congregación para el Culto Divino explicó las rúbricas del Misal Romano, confirmando que el culto ad orientem no está prohibido y recordando también a los obispos que “sería un grave error imaginar que la orientación principal de la acción sacrificial sea hacia la comunidad”.
Se les dice a los sacerdotes que no recen
Apenas un año después de asumir su nuevo cargo como obispo de la diócesis, Martin parece tener una queja particular contra su clero que reza antes y después de ofrecer la misa. Esto es algo que su nuevo dictamen aborda:
En los libros litúrgicos actuales no se ofrece ninguna opción que prescriba ciertas oraciones para la investidura o desvestidura. La preparación orante antes de la misa y la acción de gracias después de la misma deben realizarse de otra manera y, de ser posible, en común con los demás ministros asistentes.
Además, aparentemente deseoso de acabar rápidamente con cualquier tendencia a la tradición litúrgica, Martín prohibió el uso de birretes, estolas cruzadas, manípulos, albas ornamentadas o casullas romanas. «Estas vestimentas», dijo, «son vistas y entendidas por los fieles como una clara señal de un sacerdote celebrante que prefiere la vida litúrgica (y posiblemente teológica) de la Iglesia anterior al Vaticano II, dado que estas vestimentas no se han visto en la mayoría de las iglesias del mundo desde la década de 1960. La vestimenta sacerdotal no está destinada a ser el lugar para hacer tales declaraciones, intencionadas o no».
El altar como espectáculo más que como altar
Las directivas muy detalladas de Martín revelaron opiniones personales con respecto a la liturgia y también su comprensión de la teología detrás del sacrificio de la Misa. Lo más notable a este respecto fueron sus instrucciones a su clero acerca de cómo el altar era principalmente algo que debía ser visible para la congregación, en lugar de un lugar para ofrecer el sacrificio.
Con esto en mente, exigió lo que sólo podría describirse como el sueño de un modernista litúrgico:
Se insta a no utilizar el misal y a favor de colocarlo sobre la mesa del altar.
Disponer las velas “alrededor del altar, ya que colocarlas sobre el altar siempre obstruirá la visión de los fieles”.
Colocar la cruz plana sobre el altar “de manera que no se obstruya la visión de los fieles”.
Recomendar el uso de proyectores digitales en la iglesia para
- letras musicales (y posible notación musical);
- traducción de las lecturas durante la Liturgia de la Palabra en las congregaciones bilingües;
- respuestas a la Misa común en congregaciones bilingües o en otras celebraciones litúrgicas donde normalmente se utilizaría un programa impreso;
- Transmitir una homilía pregrabada por el obispo o videos cortos que se han creado para la congregación que se pueden presentar después de la oración final y antes de la bendición final.
Prohibir el uso de campanas para anunciar la entrada del clero a la Misa.
Mandato del signo de la paz durante la liturgia.
Las acciones de Martin van más allá de simplemente intentar restringir la misa tradicional, que celebró la semana pasada, y ahora implementan estrictas restricciones a la misa, establecidas tras el Concilio Vaticano II. El obispo condena la piedad y la reverencia por considerarlas escrupulosas y obstaculizar la participación de los fieles.
En su lugar viene una prioridad en la comprensión protestante de la Misa principalmente como una comida: “que el simbolismo de la comida ritual se haga más claro y manifiesto”.
De hecho, las nuevas restricciones de Martin –según informa Rorate– parecen sugerir una máxima aceptación del pensamiento antilitúrgico presente en la Iglesia durante las últimas décadas, en el que se postula que la liturgia está centrada en el hombre más que en Dios.
Por MICHAEL HAYNES.
CHARLOTTE, Carolina del Norte, EU.
MIÉRCOLES 28 DE MAYO DE 2025.
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