* El plan de cancelar la Misa Tridentina es «un insulto a la historia de la Iglesia». Benedicto XVI ya recordó que «el Concilio Vaticano I no definió en absoluto al Papa como un monarca absoluto».
La presentación del último libro del cardenal Robert Sarah, ¿Existe Dios? El grito del hombre que pide la salvación (Cantagalli), en el que el prefecto emérito de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos responde a una serie de preguntas sobre la existencia y presencia de Dios en nuestras vidas.
El evento fue organizado por La Nuova Bussola Quotidiana y La Bussola Mensile . A continuación publicamos extractos extensos de la lectio celebrada en la ocasión por Sarah:
***
La oración es una mirada silenciosa, contemplativa y amorosa hacia Dios. La oración es mirar a Dios y dejar que Dios nos mire. Esto nos enseña el campesino de Ars. El Cura de Ars, asombrado de verlo regularmente y todos los días de rodillas y en silencio ante el Santísimo Sacramento, le pregunta: «Amigo mío, ¿qué haces aquí?». Y él respondió: «¡Je l’avise et il m’avise (Yo lo miro y Él me mira)!».
El entonces cardenal Ratzinger, en la homilía de la Missa pro eligendo Romano Pontifice , dijo : «Tener una fe clara, según el Credo de la Iglesia, es a menudo tildado de fundamentalismo. Mientras que el relativismo, es decir, dejarse llevar «de aquí para allá por cualquier viento de doctrina», parece ser la única actitud actual en los tiempos actuales. Se está instaurando una dictadura del relativismo que no reconoce nada como definitivo y que deja sólo a uno mismo y sus deseos como medida última. Nosotros, sin embargo, tenemos otra medida: el Hijo de Dios, el verdadero hombre. Él es la medida del verdadero humanismo. ‘Adulto’ no es una fe que sigue las olas de la moda y las últimas novedades; adulta y madura es una fe profunaamente arraigada en la amistad con Cristo».
¡Cuán dramáticamente actual es este texto del cardenal Joseph Ratzinger!
¡La tarea más urgente es recuperar el sentido de adoración y postración con fe y asombro ante el misterio de Dios! Como los Magos que «se postraron y le adoraron». La pérdida del valor religioso de arrodillarse y del sentido de adoración a Dios es la fuente de todos los incendios y crisis que sacuden al mundo y a la Iglesia, de las inquietudes y las insatisfacciones que vemos en nuestra sociedad.
¡Necesitamos adoradores! ¡El mundo está muriendo porque le faltan adoradores! La Iglesia está seca por la falta de fieles. Este es el primer y privilegiado lugar de diálogo con Dios: el Sagrario, su presencia entre nosotros.
Por lo mismo la Santa Misa es como una cita necesaria y vital con Cristo .
La Eucaristía es fuente de la misión de la Iglesia;
Las celebraciones sagradas y hermosas para la gloria de Dios y la santificación del pueblo son fundamentales para fomentar la confianza en Él, esa intimidad divina que anhela nuestra existencia. También por eso la Santa Misa, celebrada en las lenguas nacionales, nunca debe perder el sentido de lo sagrado y nunca traicionar la palabra del Señor Jesús.
La Santa Misa no es una asamblea social para celebrarnos a nosotros mismos y a nuestras obras, no es una reunión social. una exposición cultural, sino la memoria de la muerte y resurrección del Señor que, durante siglos, la Iglesia siempre ha celebrado. (…)
Somos inmensamente más bienaventurados que el profeta Isaías : él imploró a Dios que rasgara los cielos y descendiera (cf. Is 63,19), lo contemplamos entre nosotros. El rey David se preguntaba de dónde esperar ayuda (ver Sal 121), sabemos que nuestra ayuda está en el Señor Jesús.
Toda la tradición de la Iglesia enseña que Jesús de Nazaret, Señor y Cristo, es el único salvador del hombre, y que. en ningún otro hay salvación. Los que, fuera de los límites visibles del cristianismo, alcanzan la salvación, siempre y sólo por los méritos de Cristo en la Cruz y no sin una cierta mediación de la Iglesia.
Estas verdades centrales de la fe cristiana han sido reiteradas recientemente (porque evidentemente era necesario) por dos documentos fundamentales: la encíclica Redemptor Hominis , de marzo de 1978, de san Juan Pablo II y la Declaración Dominus Iesus , del año jubilar 2000.
Son dos documentos fundamentales del magisterio de la Iglesia :
- El primero es con el que san Juan Pablo II abrió su pontificado, comprometiendo en él toda su propia credibilidad y la de la Iglesia -casi el programa del pontificado- y resumiendo lo que la Iglesia ha madurado a lo largo de los siglos, como conciencia de sí mismo y de su tarea;
- El otro, expedido por la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe, presidido por el card. Ratzinger, con la especial aprobación de san Juan Pablo II, representa el fundamento del diálogo ecuménico, en verdad, porque sin verdad no puede haber diálogo. (…)
La Iglesia católica es «el lugar donde se encuentran todas las verdades», escribió el gran Chesterton hace casi cien años, descubriendo que la religión más antigua resulta sorprendentemente ser la más nueva, más nueva incluso que las llamadas nuevas religiones, como el protestantismo. , socialismo o espiritismo – porque, a diferencia de ellos, la tradición y la verdad católicas han conservado intacta su validez durante dos mil años.
La respuesta a todas las preguntas que todo hombre se hace se encuentra en el cristianismo, la única respuesta posible a esa aspiración a lo Verdadero, lo Bueno, lo Bello, lo Correcto, que vive en el corazón de cada uno de nosotros, es Cristo. (…)
Habiendo abandonado a Dios , se ha arraigado la creencia de que el liberalismo moral conduce al progreso de la civilización. En cambio, la observación de la realidad pone de relieve cómo este supuesto progreso es, en realidad, una decadencia moral y antropológica, una nueva forma de paganismo que ha desacralizado al hombre y sus relaciones: pretende incluso establecer quién tiene derecho a vivir, y quiénes son los más poderosos. Los más vulnerables son los más afectados: el hombre en el vientre de su madre, los ancianos, los discapacitados, en definitiva todos los abandonados, convencidos de que son una carga para la sociedad, para sus amigos e incluso para su propia familia.
La Iglesia , visceralmente preocupada por salvar al hombre integral en cuerpo y alma, siempre ha tenido como prioridad la evangelización, la educación a través de la escuela y la salud humana mediante la apertura de dispensarios y hospitales. En esta defensa del hombre, de lo sagrado de su vida, no podemos permitir que las potencias de este mundo, que se expresan como gobiernos nacionales o supranacionales (pensemos en la ONU y sus ramas; en los pactos de defensa militar que luego se vuelven ofensivos) dicten agendas utilitarias e inhumanas. Desconfiamos de la nueva ética globalista promovida por la ONU;
¡Desconfiemos de la ideología de género! (…)
¿Por qué querer cambiar tu naturaleza?
¿Por qué violarlo manipulándolo?
¿Por qué querer cambiar de sexo mutilando innecesariamente un cuerpo creado, deseado, por Dios?
No debemos mutilarnos para realizarnos según nuestros sentimientos o nuestras tendencias, diferentemente de lo que Dios ha hecho de nosotros. Él nos creó a su imagen y semejanza, varón y hembra nos creó (ver Génesis 1:27).
Nos destruimos si queremos negar o negarnos a haber nacido hombres y mujeres, decidiendo mutilar nuestra naturaleza de hombres o mujeres.
Al contrario, debemos entrar en una lógica de acoger la naturaleza, nuestra propia naturaleza, como don, como don gratuito del Creador que nos revela algún fragmento de su infinita sabiduría. (…)
La Eucaristía es el Sacramento más vital . Es la vida de nuestra vida. El regalo más preciado que hemos heredado. ¡Y un legado se conserva, no se puede disipar!
En la historia de la liturgia hay crecimiento y progreso, pero no ruptura. Lo que era sagrado para las generaciones anteriores, sigue siendo sagrado y grande también para nosotros y no puede ser prohibido por completo de repente o incluso considerado perjudicial. A todos nos hace bien preservar las riquezas que han crecido en la fe y en la oración de la Iglesia, y darles el lugar que les corresponde» (Benedicto XVI).
Por eso, incluso el hecho de proyectar cancelar definitivamente la tradicional Misa Tridentina, es decir, un rito que se remonta a San Gregorio Magno, una liturgia que tiene 1600 años, una Misa que ha creado muchos Santos y que ha sido celebrada por muchos Santos: San Padre Pío, San Felipe Neri, San Juan María Vianney (el Cura de Ars), San Francisco de Sales, San Josemaría Escrivá, etc. Y volviendo al Papa Gregorio Magno (590-604) y también al Papa San Dámaso (366-384). Este proyecto, si es real, me parece un insulto a la historia de la Iglesia y a la Santa Tradición, un proyecto diabólico que quisiera romper con la Iglesia de Cristo, de los Apóstoles y de los Santos.
El Papa Benedicto XVI nos recuerda:
El Concilio Vaticano I no definió en absoluto al Papa como un monarca absoluto, sino, al contrario, como garante de la obediencia a la Palabra transmitida: su autoridad está ligada a la tradición de la fe: esto también es cierto en el contexto de la Liturgia. No lo «fabrica» un aparato burocrático. Incluso el Papa sólo puede ser un humilde servidor de su correcto desarrollo y de su permanente integridad e identidad… La autoridad del Papa no es ilimitada; está al servicio de la Sagrada Tradición».
Por el cardenal ROBERT SARAH.
