Es seguro decir que toda la venida de Jesús al mundo con su mensaje salvador se produce a través del matrimonio.
Todo matrimonio sacramental se parece a los Santos Esposos de Nazaret en el sentido de que están unidos por el mismo «pegamento». Este «pegamento» es Dios. Esta conexión especial, san Pablo lo llama un gran misterio en el que la palabra griega sarks -que significa el tejido que cubre los huesos- tiene un significado clave.
- Navidad. En este momento especial, el rostro santo aparece más claramente a los ojos de los cristianos.
- Familias. Durante siglos, esta comunidad única ha sido vista como un modelo a seguir. Quienes viven hoy pueden tener problemas para identificarse con las personas que crearon esta extraordinaria alianza.
En las perícopas evangélicas que revelan la infancia de Jesús, san José es presentado como un «hombre justo», sabemos de María que era «kecharitomene», es decir llena de gracia, y el fruto de su vientre dice de sí mismo a través de la pluma del Autor inspirado del Libro del Apocalipsis que es: Alfa y Omega. El primero y el último. El principio y el fin (Apocalipsis 22:13).
Qué lejano e inalcanzable parece este modelo para el hombre de hoy, tan herido por el filo anticristiano de la tormenta revolucionaria que se prolonga desde hace décadas.
Y, sin embargo, es en la vida de la Sagrada Familia donde, a pesar de todas las diferencias, los contemporáneos pueden descubrir más plenamente sus similitudes.
El drama personal de cada miembro de esta comunidad sagrada familiar estaba incrustado en el contexto cultural y político de la época en que vivieron.
- José, como fiel seguidor de la Torá, debía tomar como esposa a una joven israelí, siendo consciente de sus derechos y obligaciones conyugales.
Cuando encontró a María embarazada, según la Palabra de Dios, decidió repudiarla en secreto (cf. Mt 1,18-19). A la luz de la Ley de Israel, se encontró en una situación muy difícil. No sólo tenía el derecho de llevar ante los tribunales a su esposa infiel, sino que era incluso su deber formal, ya que lo exigía el bien de una institución que tenía un carácter decididamente social. Se libraba una batalla en el interior del Esposo de la Virgen de Nazaret, que Dios pronto resolvió con las palabras del Ángel del Señor: José, hijo de David, no temas tomar a María por esposa; porque lo que en ella es concebido, del Espíritu Santo es (Mt 1,20).
La justicia de José se nos revela cumpliendo el mandato explícito del ángel: acoge a la Madre de Dios y respeta su pertenencia exclusiva al Creador.
De manera humana, protege a su esposa y su secreto más sagrado, que incluye también su paternidad.
En la persona de José podemos ver a un padre preocupado no sólo por el bienestar material de la familia, sino también a un hombre que tuvo que afrontar peligros en todo momento, especialmente durante la huida a Egipto. Su belleza espiritual se manifiesta en el silencio y el completo abandono de sí mismo.
La santidad de José parece tan ordinaria y sencilla. Su esencia radica en una respuesta positiva al llamado de Dios, que resulta de una profunda confianza y fe en la Providencia de Dios.
Es modelo para los humildes, el ejemplo de su vida demuestra que no es necesario hacer «grandes cosas», basta adquirir virtudes humanas ordinarias. Uno quisiera decir: «ya está y ya está».
- María, a quien la Iglesia venera como Madre de Dios desde los primeros siglos, es colocada a la sombra de su Hijo y de su misión por el mensaje bíblico.
La vemos como alguien que tiene el corazón y las manos abiertas y se apresura a ayudar a los necesitados: durante la visita de San Pedro. Isabel y en las bodas de Caná de Galilea. El amor y la humildad brillan en su actitud.
Hace el bien sin publicidad, ve los problemas y las necesidades de la gente. Su consentimiento para dar a luz al Hijo de Dios demuestra no sólo una gran fe y confianza en Dios, sino también un gran coraje.
Como mujer israelí, sabía lo que amenazaba a una mujer soltera y embarazada. Acepta la maternidad divina a pesar de todas las posibles dificultades y condiciones indignas.
En la vida de María podemos ver también el especial papel y la importancia de la oración diaria, de la escucha de la Palabra de Dios y de la prudencia, que se manifestaba en la constante contemplación de los acontecimientos salvíficos.
Una expresión de la importancia de la vida interior de la Madre de Dios es el himno Magnificat (Lc, 146-56) cantado por ella, mostrando la conciencia y la alegría de su propia vocación. María nos enseña la verdadera fe, la oración persistente y la obediencia revelando la esencia de la humildad.
Cuando, en el silencio del momento navideño, mirAmos pensativamente el rostro humano y por tanto cercano a nosotros de los Santos Esposos, comprenderemos que como personas a veces tenemos que pasar por las penurias y fatigas de la mortalidad para que nuestra vida y la fe puede ser purificada, fortalecida y probada.
El Creador no perdona a quienes ama. La santidad es a la vez un don y una tarea. Es un acercamiento lento y doloroso a Dios.
- Es muy difícil para los cónyuges modernos pensar en el matrimonio como una realidad sagrada o un camino hacia la santidad.
- Asistimos a la progresiva desintegración de esta estructura social, apoyada por las más altas autoridades estatales que actualmente impulsan proyectos llamados «sociedades» alternativas a la institución del matrimonio, cuyos únicos beneficiarios son las parejas homosexuales que quieren disfrutar de casi todos los derechos de los casados.
En el «Secreto de Nazaret» encontraremos la respuesta más completa a la pregunta sobre el significado de las acciones encaminadas a destruir una comunidad verdaderamente matrimonial.
Esto es lo que dice Pablo VI en su discurso:
La familia es escuela de santidad”:
Y aquí, en el umbral del Nuevo Testamento, como al principio del Antiguo Testamento, se encuentra un matrimonio. Pero mientras el matrimonio de Adán y Eva se convirtió en la fuente del mal que envolvió al mundo entero, el matrimonio de José y María es la cumbre desde la cual la santidad se extiende por toda la tierra. El Salvador inició la obra de salvación con esta unión virginal y santa, en la que se revela su voluntad todopoderosa de purificar y santificar a la familia, este santuario de amor y cuna de la vida.
Se puede decir con seguridad que toda la venida de Jesús al mundo con su mensaje salvador se produce a través del matrimonio.
Todo matrimonio sacramental se parece a los Santos Esposos de Nazaret en el sentido de que están unidos por el mismo «pegamento».
Este «pegamento» es Dios.
La unidad matrimonial creada sobre esa base es el mayor valor para los dos, el tesoro más valioso que debe ser cuidado y esforzado por alcanzarlo.
La condición para la unidad de los cónyuges es la indisolubilidad de su unión.
San Pablo, al escribir sobre la unión matrimonial, la refiere a la unidad de Cristo con la Iglesia, señalando al mismo tiempo el carácter difícil de comprender de esta unión (cf. Ef 5, 31-32). El mismo Maestro nos lo dice con las palabras: Ya no son dos, sino una sola carne (Mt 19,6).
El concepto de «una sola carne» aparece por primera vez en el Libro del Génesis en el pasaje: Por tanto, el hombre deja a su padre y a su madre, y se une a su mujer, y son una sola carne (Génesis 2:24).
Vale la pena señalar, basándose en los comentarios bíblicos, que esta conexión, escrita en la palabra hebrea dabak , debe entenderse como permanecer juntos, unirse por amor, existir como una estrecha unidad espiritual y física.
Por lo tanto, » es un solo cuerpo – como escribió el P. Michał Peter en el libro titulado «La Exposición de las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento» – no puede separarse sin violentarla, sin matarla , de ahí el mandato claro de que el hombre no separe lo que Dios ha unido (cf. Mc 10,9). .
El matrimonio sacramental es, por tanto, obra del mismo Creador.
En el momento del matrimonio, una mujer y un hombre ya no son personas solteras, sino una nueva entidad, una sola realidad.
Curiosamente, la frase «un cuerpo» aparece catorce veces en el Nuevo Testamento, ocho veces como el concepto griego soma y seis veces como el concepto griego sarks.
Cuando se menciona a la Iglesia se utiliza el término soma , mientras que cuando se menciona la relación matrimonial entre una mujer y un hombre se utiliza la palabra sarks , es decir, el tejido que recubre los huesos .
Como matrimonio, somos un solo cuerpo en un sentido amplio, pero también literalmente… una sola carne.
En este contexto, resulta aún más sorprendente que la palabra sarks aparezca en el fragmento en el que el Salvador dice sobre la Eucaristía: Mi cuerpo es verdadero alimento … (Jn 6,55), el que come mi carne ... (Jn 6,55). 6:56).
¿Podemos entonces sorprendernos por la reacción de los discípulos? Fue por esta razón que muchos de ellos decidieron no caminar más con Jesús.
La idea de la indisolubilidad del matrimonio sacramental suscita actualmente una polémica similar.
No faltan quienes se oponen a esta unidad entendida, que el propio Maestro pedía, incluso dentro de la Iglesia.
Los intentos de lograr esta unidad surgen de una falta de comprensión de la esencia de la unión matrimonial, pero tampoco se puede descartar la mala voluntad.
Hoy en día, los enemigos de Jesús son todos aquellos que se proponen quebrantar su mandamiento: Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre (Marcos 10:9).
No debes levantar la mano contra la obra de Dios.
Cualquiera que lo haga comete un sacrilegio.
Esto se debe a que el tejido visible ( sarks ) del Cuerpo Místico de Cristo es el matrimonio. El énfasis en los textos inspirados en las expresiones «un cuerpo» en referencia a la unión conyugal y «Mi Cuerpo» en referencia a la Eucaristía nos permite notar una analogía especial. Jesús Eucaristía está más presente en el mundo a través de la Iglesia y a través del matrimonio.
Esta conexión especial San Pablo la llama un gran misterio (cf. Ef 5, 31-32).
Por tanto, el matrimonio es un misterio tan grande como el misterio de la presencia de Jesús entre el pueblo de Dios.
Por tanto, no será exagerado decir que, así como la Eucaristía determina la vida del Cuerpo Místico, en la dimensión temporal su calidad está condicionada por la calidad de los matrimonios. Al dar a comer su Cuerpo, Jesús nos invita a cada uno de nosotros a aceptar plenamente su comportamiento.
Él quiere que vivamos, pensemos y actuemos de manera similar a Él.
El matrimonio que constituye un solo cuerpo. Como cónyuges, tenemos todas las oportunidades para desarrollar la santidad.
En su búsqueda de la santidad, los cónyuges están constantemente acompañados por poderosos intercesores: la Santísima Virgen María y el Santo José, pidiendo a Dios la ayuda que necesitaba, especialmente el deseo de beber de la «fuente». Se trata de poder amar con un amor hermoso que «reconcilia el fuego y el agua» – como escuchamos en la canción titulada «Conversación con San. «José».
Los jóvenes que eligen un concubinato pecaminoso probablemente no saben lo que pierden al no decidir casarse.
Anna Nowogrodzka-Patriarca.
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