* La visita de Francesco a Emma Bonino trae consigo un juicio negativo. Es positivo visitar a los que sufren, pero es necesario no escandalizar a los pequeños en la fe y llamar a la conversión a quienes – lejos de ser «un ejemplo de libertad» – promueven una libertad necrófila.
Una nueva excursión del Papa Francisco, que el pasado 5 de noviembre fue a visitar a Emma Bonino, dada de alta hace unos días por una crisis respiratoria. En «X» luego añadió ella que le llamó la atención «haberme dicho que yo era ‘un ejemplo de libertad y de resistencia'». Esto “me llenó de alegría”.
El Pontífice ya se había reunido con Bonino en otras ocasiones y también en el pasado no faltaron los elogios hacia su persona y su obra. En 2016 Francisco la incluyó «entre los grandes de la Italia actual» y en otra ocasión, refiriéndose al compromiso del fundador de +Europa con los inmigrantes, declaró que había «ofrecido a Italia el mejor servicio para conocer África».
¿Cómo juzgar la visita del Papa a Bonino?
Lamentablemente la opinión es negativa. Intentemos explicar las razones.
- En primer lugar, preguntémonos: ¿el Papa fue a ver a un abortista convencido porque él también apoya el aborto? No. En este tema, la condena de Francisco al aborto siempre ha sido clara. El Papa ha calificado repetidamente de asesinos a quienes provocan abortos. Por lo tanto, utilizando esta misma imagen del Papa, hace dos días Francisco fue a visitar a un asesino en serie, ya que se sabe que Emma Bonino, antes del lanzamiento de 194, hizo ella misma varios abortos a otras tantas mujeres.
¿Cómo entonces mantener unida esta clara condena al aborto no sólo con la visita, sino también y sobre todo con las palabras de agradecimiento a Bonino expresadas en la misma visita y en ocasiones anteriores?
¿Cómo es posible condenar el aborto y elogiar a quien no sólo abortó, sino que procuró abortos y fue una de las figuras públicas más incisivas en la lucha por la difusión del aborto, la eutanasia, el divorcio, la gratuidad de las drogas, etc., en Italia?
- Por un lado , como explica Stefano Fontana en estas mismas columnas refiriéndose también a Bonino, la práctica vence a la doctrina.
‘Bonino, según el Papa, trabaja en muchos campos ‘con mérito’ y por eso es necesario reconocerla y reconocer su valor. Desgraciadamente, la promoción del asesinato prenatal supera en gravedad cualquier otra iniciativa política del líder radical (iniciativas, entre otras cosas, muy cuestionables).
El famoso discernimiento es apreciable siempre que se haga de manera completa, identificando no sólo los (supuestos) méritos, sino también las faltas. Es como si un juez, ante un acusado que había confesado muchos asesinatos, lo absolviera e incluso le diera una gran suma de dinero como recompensa por, por ejemplo, trabajar como voluntario con los inmigrantes. Esto explica las palabras del Papa que, ante las críticas por similares manifestaciones de estima hacia un enemigo jurado de la Iglesia, respondió en una ocasión: «Paciencia, hay que mirar a la gente, a lo que hacen«. Y es precisamente mirando a las personas y a lo que hacen que sería necesario, para la salvación del alma de Bonino y para evitar escándalos entre los fieles, recordarle la verdad.
- Por otro lado, la decisión del Papa de visitar Bonino puede explicarse haciendo referencia a los conceptos de justicia y misericordia, mal interpretados por Francisco, y a la estrategia de comunicación del Pontífice. Empecemos por el primer aspecto.
En la teología muy privada de Francisco no hay justicia divina. La justicia es el deseo constante y perpetuo de dar a cada uno lo que le corresponde. El bueno recibe la recompensa, el malo recibe el castigo.
Según Francisco, es necesario recompensar a todos, pero precisamente «a todos, a todos, a todos» y no castigar a nadie, pero absolutamente a nadie, a nadie, a nadie:
- Por eso, en su perspectiva, el infierno estaría vacío.
- Por eso en su perspectiva todas las religiones son iguales: como todos se salvan por oficio, la Redención de Cristo es inútil. Por tanto el cristianismo es inútil y, por tanto, toda religión permite ser salvo por la sencilla razón de que Dios salva a todos.
Desde esta perspectiva, la misericordia se convierte en hacer el bien. Dios ama a todos y realmente quiere salvar a todos. Pero, al mismo tiempo, está claro que no todos responden a su amor y por tanto no todos quieren ser salvos. El buen hacer de Francisco, por otro lado, también salva al pecador impenitente: lo salva por la fuerza, incluso contra su voluntad: el cielo, bajo la perspectiva de Francisco, entonces estará lleno no de santos, sino de pecadores.
Desde este ángulo, para Francisco, el pecado abrazado y nunca abandonado se convierte en un elemento irrelevante, un aspecto no discriminatorio. Por eso el Papa, entre otras cosas, insiste tanto en que en el confesionario siempre se debe absolver, incluso cuando no existen condiciones para hacerlo.
Por lo tanto, también desde esta perspectiva de Francisco, no sería necesario llamar a Bonino a convertirse – también porque Francisco ha condenado varias veces el proselitismo – porque Bonino ya estaría «salvada».
Las batallas contra la vida y la familia que impulsó Bonino, para Francisco no importan: Emma ya compró su boleto al Paraíso.
Entonces, ¿por qué ir a verla? Sólo estar cerca de ella a nivel humano en un momento de prueba, acompañarla en este camino cuesta arriba, estar cerca de ella de manera filantrópica, dejando la caridad a Santa Marta, porque es una palabra que recuerda. el amor de Cristo crucificado, una realidad que no puede ser predicada para un ateo como Bonino.
- Luego hay una tercera razón por la que probablemente el Papa eligió ir a visitar a Bonino: consolidar la imagen de un Papa cercano a los que están lejos, sufriendo con los que sufren (ver la foto de ambos en sillas de ruedas en la terraza de Bonino), que no juzga a los pecadores, que lleva su estudio blanco 500 para recibir a cardenales dudosos y que marca distancias en detrimento de quienes no se alinean con su orientación. Se explica así el motivo por el que el encuentro se hizo público o, al menos, por el que no se hizo todo lo posible para ocultarlo a la prensa (dice mucho que un periodista de La Repubblica , antes de que el Papa abandonara la casa de Bonino, ya estaba esperando él en la calle).
Los Papas siempre han tenido la costumbre de encontrarse con los pecadores evidentes para guiarlos de regreso al camino correcto. Pero lo hicieron, la mayoría de las veces, en privado para evitar escándalos, es decir, para evitar lo que está sucediendo en estas horas: muchos católicos se sorprendieron, por decir lo menos, al ver que el Papa elogiaba a una partidaria convencida del aborto. , eutanasia, inseminación artificial, divorcio, homosexualidad, etc.
La libertad de Bonino elogiada por Francisco es la libertad de la mujer de matar a su hijo con el aborto, de los cónyuges de matar a la familia con el divorcio, del enfermo terminal de suicidarse con la eutanasia, del gay de matar la naturaleza con la homosexualidad , del drogadicto para acabar con su propia existencia.
Una libertad necrófila. La resistencia siempre elogiada por el Papa sólo puede ser la resistencia de Bonino al bien y a la verdad.
Se dirá que así se intenta la intención . Respuesta: es positivo estar cerca de los que sufren y más aún si sufren desde la distancia de Dios, pero sería un deber, sobre todo para un Pontífice y sobre todo para una persona que se acerca a la eternidad, acompañar los gestos de cercanía con gestos de evangelización o al menos evitar escandalizar a los pequeños en la fe, que podrían creer que la visita a Bonino es también una bendición apostólica del Papa para toda su obra.
Por Tommaso Scandroglio.
Jueves 7 de noviembre de 224.
Ciudad del Vaticano,
lanuovabq.
