El Paraíso (en hebreo “gan”, en persa “pairidaeza”, que significa “jardín”; en griego “paradeisos”, que también significa “jardín”) era llamado el jardín de las delicias donde estaban colocados nuestros antepasados. Ahora bien, este término indica el Cielo, donde los bienaventurados disfrutarán de la felicidad eterna.
El Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento trata del propósito último del hombre y su salvación.
Recordamos el «seol» (2 Macabeos 7) donde los antiguos justos esperaban para seguir al Redentor al Cielo.
Sin embargo, no se menciona la visión beatífica, salvo de manera oscura: «Me llenarás de alegría con tu rostro» (Salmo 15,11).
Y nuevamente: “los justos vivirán para siempre y su recompensa estará con el Señor”. (Sabiduría 3.16).
El Nuevo Testamento
“Los benditos del padre brillarán como el sol en el reino del Padre”. (Mateo 13.43).
San Pablo dice: “Ahora vemos a través de un espejo un misterio. Entonces, cara a cara. Ahora lo sé en parte, luego conoceré como soy conocido”. (1 Corintios 19.12).
Las Bienaventuranzas
La bienaventuranza es la gloria perfecta en el Paraíso. Consiste en la visión beatífica como bienaventuranza esencial , a la que se añaden otros dones como bienaventuranza accidental .
felicidad esencial
Lo que forma la alegría esencial de los bienaventurados en el paraíso es la visión de Dios. Es el conocimiento claro, intuitivo (entendiéndose como ver directa e inmediatamente sin la mediación de las criaturas) y fácil, pero no integral, de Dios tal como es. en sí mismo. Es decir, nunca podremos entender completamente a Dios.
El principio de la visión beatífica es la Luz de la Gloria , que es un hábito sobrenatural que perfecciona el intelecto y lo hace capaz de ver a Dios intuitivamente.
En este sentido hay que distinguir dos objetos:
- Un objeto primario.
- Un objeto secundario .
El objeto principal de la visión beatífica es Dios mismo. Los bienaventurados ven, pues, a Dios, Uno y Trino, cara a cara, su naturaleza y esencia, sus atributos, las Personas y las procesiones. También ven al Verbo Divino en su naturaleza Divina y Humana.
El objeto secundario son las criaturas conocidas en Dios. Algunos teólogos afirman que los bienaventurados en Dios ven todas las cosas. Santo Tomás dice que cada bienaventurado ve todo lo que le concierne. La razón de esta limitación, según Tomás de Aquino, es el mayor o menor grado de gloria, que da una mayor o menor luz en la visión intuitiva. En efecto, los bienaventurados ven todo a Dios, pero no totalmente, ya que él es infinito y por tanto no puede tener una visión omnímoda de la criatura. Según este grado la claridad de la visión es más o menos intensa y más o menos extensa según el grado de gloria.
La visión beatífica trae consigo el amor beatífico con el que los bienaventurados aman perfectamente a Dios.
felicidad accidental
La bienaventuranza accidental consiste en el gozo que proviene de los bienes creados. Si el gozo de poseer a Dios en el Paraíso puede contrastarse con el dolor del daño en el Infierno, la dicha accidental puede contrastarse con el dolor del significado . En efecto, los bienaventurados tendrán, junto con la posesión de Dios, todo bien, sin ningún mal. Alma y cuerpo estarán en plena felicidad.
Pero veamos en detalle esta felicidad plena:
No habrá más lágrimas.
No habrá más luto.
No habrá más dolor.
No habrá más hambre.
No habrá más sed.
Ya no sufriremos el mal tiempo.
Ya no se sentirá el mordisco de la concupiscencia.
Entre los bienes de la dicha accidental del Cielo, también se indica la aureola (corona de oro), es decir, una recompensa especial que será dada a algunos Santos, a saber, los Mártires, las Vírgenes y los Doctores. Corresponde a la triple batalla: contra el mundo , la carne y el diablo .
Dos preguntas relacionadas con el Paraíso
Hay dos cuestiones relacionadas con el Cielo:
- La incomprensibilidad de la dicha.
- Lo que realmente es.
La gloria y la felicidad del cielo no se pueden describir ni comprender completamente en esta tierra. Muchas veces nos preguntamos: ¿qué haremos? ¿Cómo puedes ser verdaderamente feliz haciendo lo mismo por la eternidad?
San Alfonso, en su Preparación para la muerte, utiliza este ejemplo:
Si a un caballo se le dijera que su dueño está preparando una gran cena, suponiendo que pudiera entenderlo, significaría que el dueño está preparando una comida con avena de primera calidad y heno. Mucho menos entendemos los dones que nos reservan el cielo».
En cuanto a qué es realmente el Cielo, hay que decir que Jesús no reveló dónde se encuentra el Cielo. Algunos teólogos, hablando de los «cielos nuevos y la tierra nueva» que se producirán en el fin del mundo, piensan que también los cuerpos glorificados podrán descender a esta tierra purificada y hermosa.
Por CORRADO GNERRE
.ITRESENTIERI.
