* Lo que algunos consideran un paso atrás respecto de las progresistas aperturas esperadas, es en realidad la señal de que lo que se quiere es el proceso sinodal que, sin prisas, cree una nueva Iglesia.
Este Sínodo también ha terminado.
Ayer, 27 de octubre, concluyó la segunda sesión del Sínodo sobre la sinodalidad, que comenzó el día 2 del mismo mes.
La primera sesión tuvo lugar el mismo mes que el año pasado. Los miembros del sínodo aprobaron un documento final . Todos los artículos recibieron más de dos tercios de los votos, aunque en algunos casos las opiniones negativas fueron mayores que en otros. Muchos habían pensado que la nueva sinodalidad encontró en este sínodo su momento actual y épico, que en este evento se manifestó y se revelaron sus implicaciones para la vida de la Iglesia.
Por esta razón, los progresistas esperaban decisiones altamente innovadoras, mientras que los conservadores esperaban una desaceleración significativa que devolvería la nueva sinodalidad a la corriente principal de la sinodalidad tradicional. Muchos han observado que, en última instancia, el trabajo del sínodo se ha reducido. Francisco eliminó los principales temas candentes de la discusión sinodal, confiándolos a grupos de «estudio» blindados, luego declaró que aún no ha llegado el momento para las mujeres diáconos y, por lo tanto, suspendió cualquier decisión sobre este tema. El cardenal Fernández tuvo que disculparse por su ausencia en un importante debate sobre el diaconado femenino.
La «novedad» de la liturgia penitencial en la que se pedía el perdón de los pecados frente a un nuevo decálogo se celebró antes del inicio del sínodo y, por tanto, fuera de sus procedimientos. Todo esto hizo que muchos creyeran que se habían enfriado deliberadamente las expectativas sobre el Sínodo y se había silenciado su «coraje profético».
Sin embargo, no estamos de acuerdo con estas interpretaciones.
Ni siquiera estamos con aquel que ve el Sínodo como un momento fuerte y central de la sinodalidad en virtud de sus decisiones de ruptura, ni con aquel según el cual los trabajos sinodales se han enfriado con retrasos y daños para la nueva sinodalidad. Ambas tesis no ven que el Sínodo deba ser considerado, en última instancia, sólo como un momento de la nueva sinodalidad, un simple paso que en modo alguno es determinante o decisivo.
De ahí el carácter «interlocutorio» de su Documento final, que no deja claras opciones de ruptura y al mismo tiempo mantiene todas las puertas abiertas para el futuro, conscientes de que el Sínodo está cerrado pero la sinodalidad no está cerrada.
Precisamente esto lo dejaron claro, por ejemplo, los pro KGBTIQ, la hermana Jeannine Gramick y el padre James Martin en sus intervenciones al concluir el Sínodo:
Un comunicado del New Ways Ministry , la asociación pro-LGBT de Gramick, mostró su debida decepción porque el Documento no toma decisiones decisivas en este campo, pero luego reconoció que el proceso sinodal «ha preparado un terreno fértil para el cambio».
El padre Martín, que también se había mostrado molesto, cambió de opinión, sosteniendo que haber eliminado los temas candentes del Sínodo era útil porque permitía un mayor diálogo sobre la naturaleza misma de la sinodalidad, en lugar de perderse en los detalles.
Lo que interesa a los proponentes de la nueva no es tanto un Sínodo , que comienza y termina inmediatamente, sino el proceso de sinodalidad que continúa mucho más allá de estos nombramientos.
El carácter «interlocutorio» del Documento Final no es malo sino bueno para quienes dirigen el proceso sinodal. Quienes se preocupan mucho por los documentos, incluido éste, están fuera de foco. La sinodalidad quiere una nueva Iglesia.
Sin embargo, no puede decir sus características demasiado rápidamente, antes de que, como dijo Francisco para las mujeres diáconos, llegue el momento.
El proceso sinodal se desarrollará no a través de documentos sinodales sino a través de actos concretos.
El propio padre Martín enumera algunos de ellos: sínodo anual en las diócesis, nuevos ministerios en las parroquias, experiencias de «conversación en el Espíritu» entre familias o grupos. Nuestra impresión es que la bajada del tono del Sínodo beneficia a la nueva sinodalidad y no al revés:
- El Documento Final no dice sí a las mujeres diáconos, pero mantiene abierto el tema de las mujeres en la Iglesia (n. 60);
- No indica específicamente nuevos ministerios, pero mantiene esta posibilidad indicando como ejemplo la posibilidad de un ministerio «de escucha y acompañamiento» (n. 78);
- No niega la competencia decisoria de los obispos o del Papa (n. 92), pero añade que «no se puede ignorar una orientación que surge en el proceso consultivo como resultado de un correcto discernimiento, especialmente si se lleva a cabo por órganos de participación» y espera una revisión del derecho canónico a este respecto;
- No reconoce explícitamente la competencia doctrinal de las Conferencias Episcopales (núms. 120-129), pero dice que «será necesario aclarar mejor su estatuto teológico y canónico, así como el de las agrupaciones continentales de Conferencias Episcopales, para poder ser capaces de explotar su potencial para un mayor desarrollo de una Iglesia sinodal»; y propone profundizar la «descentralización» teológica y canónica distinguiendo las materias reservadas al Papa de aquellas que podrían ser concedidas a las Conferencias Episcopales.
No se puede pasar por alto la noticia postsinodal :
Francisco ha declarado que esta vez no escribirá ninguna exhortación apostólica postsinodal.
En un libro mío de hace unos años sobre el Sínodo sobre la familia 2014/2015 predije que Amoris laetitia sería la última exhortación apostólica postsinodal. Francisco confirma ahora esta predicción. Al comunicar esta decisión, afirmó también que el documento final del Sínodo tiene valor «magisterial», aunque en un sentido no reglamentario.
Esta decisión, como el nuevo Decálogo de la Liturgia Penitencial del 1 de octubre, supone un paso de gigante para la nueva sinodalidad. Que los sinodales charlen para asimilar el nuevo aparato conceptual y lingüístico, que elaboren documentos interlocutorios finales que no obstaculicen el largo camino… lo que importa es la nueva Iglesia de la nueva sinodalidad que avanza a través de actos como estos.
Por Stefano Fontana.
LUNES 28 DE OCTUBRE DE 2024.
CIUDAD DEL VATICANO.
LANUOVABQ.
