* La nueva encíclica del Papa Francisco, titulada ‘Dilexit Nos’, llama a una renovada devoción al Sagrado Corazón de Jesús, enfatizando la necesidad de desarrollar una relación personal con Jesús como contrapeso a las distracciones del mundo moderno.
El Papa Francisco ha publicado una nueva encíclica sobre el Sagrado Corazón de Jesús, destacando la riqueza de la enseñanza de la Iglesia sobre la devoción y recomendando una renovación de los actos tradicionales de piedad y “consuelo” al Sagrado Corazón, que nacen del reconocimiento de los propios pecados.
Dividida en una introducción y cinco capítulos sucesivos, Dilexit Nos trata “sobre el amor humano y divino del corazón de Jesucristo”. La encíclica es extensa, tiene 40 páginas y unas 227 notas a pie de página.
En su párrafo introductorio, Francisco señala las Escrituras para decir que “nada podrá jamás ‘separarnos’ de ese amor”, es decir, el amor del Sagrado Corazón.
Su texto trata del corazón mismo, antes de pasar al misterio del Sagrado Corazón y, después, de cómo la Iglesia ha fomentado esta devoción a través de sus enseñanzas. En los dos últimos capítulos, Francisco señala la “experiencia espiritual personal y el compromiso misionero comunitario” en relación con el Sagrado Corazón.
El texto está repleto de citas de la vasta riqueza de escritos de la Iglesia sobre el Sagrado Corazón, y Francisco hace un gran uso de las enseñanzas de los Padres, los santos y los papas. También hace una recomendación ferviente de renovar la práctica de devociones como el Primer Viernes y la adoración eucarística.
En comparación con la encíclica de Pío XII de 1956 sobre el Sagrado Corazón, Haurietis A quas , que está repleta de referencias al pecado y las heridas que éste causa al Sagrado Corazón, Dilexit Nos no enfatiza tanto los impactos del pecado hasta cerca del final de la encíclica. En los capítulos finales, Francisco hace un comentario extenso sobre la necesidad de unirse al Sagrado y sufriente Corazón de Cristo para reparar y expiar las faltas contra Dios.
Al igual que su exhortación apostólica de 2023 sobre Santa Teresita, Dilexit Nos inmediatamente le parece al lector mucho más teológico que muchos de los otros escritos del Papa, y está repleto de citas de la historia de la Iglesia en lugar de las del propio Francisco, como ha sido la norma en sus escritos anteriores.
Importancia del corazón
Mientras que la encíclica de Pío XII de 1956 sobre el Sagrado Corazón pasa directamente a un discurso teológico, Francisco se detiene en su primer capítulo – “La importancia del corazón” – en una comprensión del corazón en sí mismo.
Denunció que la sociedad moderna vive en un mundo “líquido” de “consumidores seriales que viven al día, dominados por un ritmo frenético y bombardeados por la tecnología, carentes de la paciencia necesaria para involucrarse en los procesos que una vida interior por su propia naturaleza requiere”.
“ La falta de espacio para el corazón, como algo distinto de nuestras potencias y pasiones humanas consideradas aisladamente unas de otras, ha tenido como resultado un atrofiamiento de la idea de un centro personal, en el que el amor, al final, es la única realidad que puede unificar a todas las demás”, escribió Francisco.
El corazón, dijo, “ es lo que me distingue, moldea mi identidad espiritual y me pone en comunión con otras personas”.
Al profundizar en la manera en que el mundo actual está fomentando una desconexión entre el corazón y la realidad, Francisco planteó que el corazón es el camino para que el hombre sea verdaderamente hombre: “Si el amor reina en nuestro corazón, nos convertimos, de manera plena y luminosa, en la persona que estamos llamados a ser, porque todo ser humano está creado sobre todo para amar. En lo más profundo de nuestro ser, estamos hechos para amar y ser amados”.
Para vivir conforme a la debida dignidad humana se necesita «la ayuda del amor de Dios», escribió Francisco, pues el Sagrado Corazón de Cristo «es un horno ardiente de amor divino y humano y la realización más sublime a la que la humanidad puede aspirar».
El Pontífice también destacó el famoso lema de San John Henry Newman, “ cor ad cor loquitur ”, diciendo que el santo entendió que “el Señor nos salva hablando a nuestros corazones desde su Sagrado Corazón”.
Esta constatación le llevó, al ilustre intelectual, a reconocer que su encuentro más profundo consigo mismo y con el Señor no provenía de su lectura o reflexión, sino de su diálogo orante, de corazón a corazón, con Cristo, vivo y presente.
Basándose en un discurso del Ángelus de 1998 del Papa Juan Pablo II, Francisco cerró el capítulo señalando que “el Sagrado Corazón es el principio unificador de toda la realidad, ya que “Cristo es el corazón del mundo y el misterio pascual de su muerte y resurrección es el centro de la historia, que, gracias a él, es historia de salvación”.
Acciones y palabras de amor
El segundo capítulo de Francisco trata más brevemente del modo en que Cristo ama a la humanidad, recurriendo a pasajes del Evangelio para resaltar la compasión de Cristo.
“ El corazón de Cristo, como símbolo de la fuente más profunda y personal de su amor por nosotros, es el núcleo mismo de la predicación inicial del Evangelio”, escribió. “Está en el origen de nuestra fe, como la fuente que refresca y vivifica nuestras creencias cristianas”.
La llamada divina a unirse a Dios (Jn 15,4) es una llamada al Sagrado Corazón, comentó Francisco. Contiene también la llamada a seguir a Cristo hasta la cruz, pues “la cruz es la palabra de amor más elocuente de Jesús”, afirmó Francisco.
Agregó que comprender la muerte salvífica de Cristo es central para construir una relación con Dios, tal como lo fue para San Pablo: “ La entrega de Cristo en la cruz se convirtió en la fuerza impulsora de la vida de Pablo, pero solo tenía sentido para él porque sabía que detrás de ella había algo aún más grande: el hecho de que ‘me amaba’”.
El corazón que tanto ha amado
En relación con sus observaciones en el primer capítulo sobre el corazón como símbolo de toda la persona, Francisco escribió que la devoción al Sagrado Corazón es fomentada por la Iglesia como una devoción a “todo Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, representado por una imagen que acentúa su corazón”.
El corazón “nos habla de la carne y de las realidades terrenas”, afirmó, añadiendo que el corazón es el “símbolo” del amor de Dios.
Francisco se inspiró en los Padres de la Iglesia y en los santos que han escrito sobre el Sagrado Corazón a lo largo de la historia de la Iglesia. Pero también planteó que el amor de Cristo desde el Sagrado Corazón es “triple”: un “amor divino infinito”, un amor humano y un “amor sensible”.
Estos tres amores “no están separados, paralelos o desconectados, sino que juntos actúan y encuentran expresión en una unidad constante y vital”, añadió, basándose en temas encontrados en la encíclica de Pío XII sobre el Sagrado Corazón, Haurietis Aquas .
También expuso el vínculo entre la devoción al Sagrado Corazón y la Santísima Trinidad, diciendo que “Cristo no espera que simplemente permanezcamos en Él”, sino que señala al Dios Trino.
El reconocimiento que la Iglesia ha tenido de la belleza de esta devoción se ha hecho patente, dijo Francisco, en la enseñanza constante sobre el Sagrado Corazón que ha continuado hasta nuestros días. Señaló que los últimos papas han propuesto esta devoción como una respuesta necesaria a las diversas crisis de cada época sucesiva, ya que es un medio “excesivamente privilegiado” que “nos ha concedido el Espíritu Santo para encontrar el amor de Cristo”.
“La devoción al Corazón de Cristo es esencial para nuestra vida cristiana en la medida en que expresa nuestra apertura en la fe y en la adoración al misterio del amor divino y humano del Señor –escribe Francisco–. En este sentido, podemos afirmar una vez más que el Sagrado Corazón es una síntesis del Evangelio”.
Recomendó las prácticas tradicionales como la devoción del Primer Viernes, la consagración al Sagrado Corazón y la adoración eucarística.
Tomando también como ejemplo a Santa Teresita de Lisieux, Francisco recomendó esta breve aspiración: “Jesús, en ti confío”. “No hacen falta otras palabras”, afirmó.
Un amor que se da como bebida
El cuarto capítulo, y el más largo, se nutre una vez más de la Sagrada Escritura y de la riqueza de escritos santos de la Iglesia sobre el Sagrado Corazón, en el tema de la “experiencia espiritual personal”.
Francisco resume que “el corazón traspasado de Cristo encarna todas las declaraciones de amor de Dios presentes en las Escrituras. Ese amor no es sólo cuestión de palabras, sino que el costado abierto de su Hijo es fuente de vida para los que ama, la fuente que apaga la sed de su pueblo”.
Cita a los santos Ambrosio, Agustín, Bernardo y Buenaventura, antes de pasar al testimonio de religiosos y religiosas canonizados.
Santa Catalina de Siena, escribió, describe cómo “el corazón abierto de Cristo nos permite tener un vivo encuentro personal con su amor sin límites”, mientras que citó a Santa Getrudis, quien contó que la devoción al Sagrado Corazón es especialmente para los tiempos de un “mundo envejecido y tibio”.
Francisco cita además los escritos devocionales y las enseñanzas de los santos Francisco de Sales, Jane de Chantal, Margaret Mary Alacoque, Claude de La Colombière, Charles de Foucald y Teresa de Lisieux.
También lo son numerosos santos jesuitas, junto con miembros de la Iglesia Triunfante canonizados más recientemente, como el Padre Pío. La devoción al Sagrado Corazón, escribe Francisco, “reaparece en el camino espiritual de muchos santos, todos muy diferentes entre sí; en cada uno de ellos, la devoción adquiere nuevos matices”.
También hizo particular referencia a los sufrimientos padecidos por Cristo y al deseo “natural” de los fieles católicos de responder con amor al Sagrado Corazón que tanto sufrió por la humanidad:
El corazón del Señor resucitado conserva los signos de aquella entrega total, que implicó intensos sufrimientos por nosotros. Es natural, pues, que los fieles quieran corresponder no sólo a esta inmensa efusión de amor, sino también a los sufrimientos que el Señor quiso soportar por ese amor.
En vista de ello, Francisco recomienda una renovada práctica de ofrecer “consuelo” al Sagrado Corazón de Jesús. En una de las pocas referencias al pecado en el texto, Francisco señaló que el pecado es otra base para fomentar tales actos de reparación a Dios: “A esto hay que añadir el reconocimiento de los propios pecados, que Jesús cargó sobre sus hombros heridos, y nuestra incapacidad ante ese amor sin tiempo, que es siempre infinitamente más grande”.
Destacó además los “aspectos inseparables y recíprocamente enriquecedores” del misterio de Cristo y del Sagrado Corazón, es decir, “la unión con Cristo en su sufrimiento y la fuerza, el consuelo y la amistad que disfrutamos con él en su vida resucitada”.
El deseo natural de consolar a Cristo, que comienza con el dolor que sentimos al contemplar lo que Él sufrió por nosotros, crece con el reconocimiento sincero de nuestros malos hábitos, compulsiones, apegos, fe débil, metas vanas y, junto con nuestros pecados actuales, la incapacidad de nuestro corazón para responder al amor del Señor y a su plan para nuestras vidas. Esta experiencia resulta purificadora, porque el amor necesita la purificación de las lágrimas que, al final, nos dejan más deseosos de Dios y menos obsesionados con nosotros mismos.
Amor por amor
Mientras que el cuarto capítulo se centró en la relación personal con el Sagrado Corazón, Francisco dedicó el quinto capítulo a una devoción y unión con Cristo de estilo colectivo, recurriendo una vez más a la Escritura y a las enseñanzas previas de la Iglesia.
Al mencionar que la devoción puede fomentar la “fraternidad”, Francisco se basó en Juan Pablo II para señalar que la reparación colectiva al Sagrado Corazón es una forma adecuada de expiar los males de la sociedad: “En medio de la devastación causada por el mal, el corazón de Cristo desea que cooperemos con él para restaurar la bondad y la belleza en nuestro mundo”.
Esta reparación, escribió Francisco, es “una extensión del corazón de Cristo”.
“No bastan las buenas intenciones”, afirmó. “Tiene que haber un deseo interior que se exprese en nuestras acciones exteriores”.
El Pontífice concluyó con un llamamiento tomado de la espiritualidad de Santa Teresita y de su deseo de que se difunda el amor de Cristo: “Propongo que desarrollemos este medio de reparación, que es, en una palabra, ofrecer al corazón de Cristo una nueva posibilidad de difundir en este mundo las llamas de su amor ardiente y gratuito”.
Recordó también cómo los actos de caridad deben tener su raíz, en último término, en Dios y estar “alimentados por el mismo amor de Cristo”.
Este amor de Dios y del Sagrado Corazón es en su núcleo un esfuerzo comunitario, escribió Francisco, citando el mandato divino de amarnos unos a otros a la manera del amor de Dios por el hombre.
Cerró la encíclica alejándose un tanto abruptamente del lenguaje teológico de los pasajes anteriores, afirmando que el texto resalta las raíces cristianas de sus encíclicas anteriores Laudato Si ‘ y Fratelli Tutti .
“Pido a nuestro Señor Jesucristo que conceda que su Sagrado Corazón siga derramando corrientes de agua viva que puedan sanar el daño que hemos causado, fortalecer nuestra capacidad de amar y servir a los demás y nos inspiren a caminar juntos hacia un mundo justo, solidario y fraterno”, concluyó Francisco.
Por MICHAEL HAYNES, Corresponsal en el Vaticano.
CIUDAD DEL VATICANO.
JUEVES 24 DE OCTUBRE DE 2024.
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