El mes de octubre, al igual que el Santo Rosario, está dedicado a los Ángeles.
Existen Ángeles y Demonios, que también son Ángeles, pero rebeldes y caídos. Son espíritus puros, personas reales y distintas, criaturas con alma y no cuerpo. La Iglesia lo ha profesado desde el principio con el símbolo niceno-constantinopolitano y lo confirmó en el Concilio de Letrán IV (1215), cuya formulación es retomada por el Concilio Vaticano I que dice: Dios » creó de la nada desde el principio de los tiempos». tanto la una como la otra criatura, la espiritual y la corpórea, es decir, la angelical y la terrenal, y por eso creó la naturaleza humana como común a ambas, constituida de espíritu y cuerpo «.
Es decir, Dios creó ambas realidades desde el principio: la espiritual y la corpórea, el mundo terrenal y el mundo angélico.
El teatro de la creación de los Ángeles fue el Cielo donde, en su primera apertura a la conciencia, fueron llamados a adorar a Dios, sus planes, su voluntad. Los ángeles fueron las primeras criaturas racionales y libres del universo. Como seres racionales tenían la posibilidad de conocer de manera inmediata e intuitiva la Verdad de Dios, su Causa y su Bien supremo. Como seres libres, tuvieron la oportunidad de rechazar la Voluntad de Dios, su plan para el universo. Lucifer, el primero de los ángeles, admiró su propia belleza, afirmó ser igual a Dios, se negó a servirle. Le siguió una tercera parte de los ángeles ( Ap. 12, 14), pero todos los demás ángeles, encabezados por San Miguel, se levantaron gritando: “ ¿Quis ut Deus? ”, “ ¿Quién como Dios? ”.
El bien y el mal entraron en la historia del universo. Tuvo lugar una batalla en el cielo ( Apocalipsis 12,7-9): Miguel y los ángeles buenos precipitaron a Satanás y los ángeles rebeldes al infierno. Sin embargo, no fue un choque entre el bien y el mal, sino entre el bien y el mal: y esto es porque el mal no es una sustancia, como dice San Agustín porque, si fuera una sustancia sería bueno ( Confesiones , III, 7, n.12). Si Satanás fuera malo, habría un dualismo ontológico en el universo, como creían los cátaros, que contrastaban el Dios malo del Antiguo Testamento con el Dios bueno del Nuevo. Los ángeles, sin embargo, como enseña la Iglesia en el IV Concilio de Letrán (1215) contra los cátaros, » fueron creados buenos por Dios pero se hicieron malos por su propia voluntad «.
Lo que dividió al mundo de los espíritus puros en buenos y malos no fue, por tanto, una división ontológica, ni una separación establecida por Dios, sino una elección moral, fruto de la libertad inherente a la naturaleza espiritual de los ángeles.
Los buenos han elegido a Dios como Bien supremo y definitivo, recurriendo a Él con toda la fuerza interior de su libertad. En cambio, los malos lo rechazaron y odiaron, arraigándose irreversiblemente en su rechazo.
En las raíces del pecado de Lucifer, como en todo pecado, hay un profundo orgullo.
En la raíz de la lealtad de San Miguel, su adversario, hay una humildad aún más profunda.
El orgullo y la humildad son los dos ejes de la historia del mundo creado. En torno a estas dos actitudes del espíritu se formaron dos ciudades, la ciudad de Dios y la ciudad de Satán mencionadas por san Agustín, destinadas a chocar en la historia hasta el fin de los tiempos.
De hecho, la elección de los Ángeles continúa repitiéndose en la tierra a cada momento para los hombres, hasta el momento de la muerte.
El Apocalipsis describe el último acto de esta batalla que terminará al final de los tiempos, cuando el Señor enviará a sus Ángeles a reunir a todos los justos de los cuatro puntos cardinales. Los Ángeles imprimirán el sello del Dios vivo sobre los elegidos a quienes guiarán con confianza en la batalla ( Ap. 7, 2). Al sonido de las trompetas ejecutarán los castigos de Dios en la tierra, anunciando la victoria de Cristo ( Apocalipsis 8,2). Al fin del mundo,
Cuando el Hijo del Hombre venga en gloria con todos los ángeles, entonces se sentará en el trono de gloria, y todas las naciones serán reunidas delante de él, y separará a unos de otros » ( monte 25, 31-32).
La batalla de los Ángeles que ocurrió cuando Dios creó el universo no es una representación mítica sino un evento histórico porque ocurrió en el tiempo, un momento después de la creación del tiempo mismo: es un evento que abre el tiempo, por así decirlo, y tiene por tanto un valor paradigmático, un modelo de todo lo que habría sucedido desde entonces en el transcurso de la historia.
La historia, desde su principio hasta su fin, es la repetición ininterrumpida de este acontecimiento: la elección radical a favor o en contra de Dios y su plan providencial para el universo.
Los protagonistas, sin embargo, ya no son sólo los ángeles y los demonios, sino sobre todo los hombres que viven, trabajan y mueren en la historia.
Su elección no dura un momento, como la de los Ángeles, sino que dura toda la vida, termina en el momento de la muerte, que es la hora de la elección final y definitiva, de la que no hay vuelta atrás. Es en la radicalidad y universalidad de esta elección donde se expresa en su forma más elevada la libertad de las criaturas espirituales, ya sean ángeles u hombres.
Por ROBERTO DE MATTEI.
