La gran batalla de los ángeles tuvo lugar en el umbral del tiempo. Es un acontecimiento histórico y paradigmático de todo lo que ha sucedido y está sucediendo en la historia, afirma el historiador italiano profesor Roberto de Mattei.
El mes de octubre está dedicado no sólo al Santo Rosario, sino también a los Ángeles.
Los Ángeles y los Demonios, que también son Ángeles, pero rebeldes y caídos, existen realmente. Son espíritus puros: personas reales y distintas, criaturas con alma pero no cuerpo.
La Iglesia lo confesó desde el principio en el Credo Niceno-Constantinopolitano y lo confirmó en el IV Concilio de Letrán (1215). Su formulación fue retomada por el Concilio Vaticano I, que afirmó que Dios creó de la nada tanto a las criaturas, espirituales como corporales, es decir, angelicales y terrenales, y luego creó la naturaleza humana, compuesta de espíritu y cuerpo. Esto significa que Dios creó ambas realidades desde el principio: la espiritual y la corpórea, la terrenal y la angélica.
El teatro de la creación de los ángeles fue el Cielo, donde, en su primera apertura a la conciencia, fueron llamados a adorar a Dios, Sus planes y Su voluntad.
- Los ángeles fueron las primeras criaturas racionales y libres del universo.
- Como seres racionales, tenían la capacidad de conocer inmediata e intuitivamente la Verdad de Dios, su Causa y el Bien Supremo.
- Como seres libres, tuvieron la oportunidad de rechazar la Voluntad de Dios, Su plan para el universo.
- Lucifer, el primero de los ángeles, admirando su propia belleza, afirmó ser igual a Dios y se negó a servirle. Una tercera parte de los ángeles lo siguió (Apocalipsis 12:14), pero todos los ángeles restantes, encabezados por San. Miguel, se levantó con el grito
«¿Quis ut Deus?», «¿Quién como Dios?»
El bien y el mal han entrado en la historia del universo. Hubo una batalla en el cielo (Apocalipsis 12:7-9): Miguel y los ángeles buenos arrojaron a Satanás y los ángeles rebeldes al infierno.
Sin embargo, fue una batalla entre el bien y el mal: y esto se debe a que el mal no es una sustancia, como dice San Agustín, porque si fuera una sustancia, sería un bien (Confesiones, III, 7, n. 12). Si Satanás fuera malo, habría dualismo ontológico en el universo, como creían los cátaros, que contrastaban el Dios del mal del Antiguo Testamento con el Dios bueno del Nuevo. Los ángeles [caídos], como enseñó la Iglesia en el Cuarto Concilio de Letrán (1215) contra los cátaros, «fueron creados buenos por Dios, pero se volvieron malos por su propia voluntad».
Lo que dividió al mundo de los espíritus puros en buenos y malos no fue, por tanto, una división o separación ontológica establecida por Dios, sino una elección moral, resultado de la libertad inherente a la naturaleza espiritual de los ángeles. Los buenos eligieron a Dios como Bien supremo y último, recurriendo a Él con toda la fuerza interior de su libertad. Los malvados, en cambio, lo rechazaron y lo odiaron, confirmando irrevocablemente su rechazo.
La raíz del pecado de Lucifer, como todo pecado, es el profundo orgullo.
En las fuentes de la fidelidad de los santos Michael, su adversario, tiene una humildad aún más profunda. El orgullo y la humildad son los dos ejes de la historia del mundo creado.
En torno a estas dos actitudes del espíritu se formaron dos ciudades, la ciudad de Dios y la ciudad de Satanás, de la que habla San Agustín.
Estas ciudades están destinadas a chocar a lo largo de la historia hasta el fin de los tiempos. En el caso de las personas, la elección angélica se repite en la tierra en cada momento hasta la muerte.
El Apocalipsis describe el acto final de esta batalla, que tendrá lugar al final de los tiempos, cuando el Señor enviará a sus Ángeles para reunir a todos los justos de los cuatro confines de la tierra.
- Los ángeles pondrán el sello del Dios vivo sobre los elegidos, a quienes conducirán con seguridad a la batalla (Apocalipsis 7:2).
- * Al sonido de las trompetas, ejecutarán los castigos de Dios en la tierra, anunciando la victoria de Cristo (Apocalipsis 8:2). Al fin del mundo…
El Hijo del Hombre vendrá en su gloria, y todos los ángeles con él; luego se sentará en su trono de gloria. Y serán reunidas delante de él todas las naciones, y él los dividirá unos de otros” (Mateo 25:31-32).
La batalla de los ángeles que tuvo lugar cuando Dios creó el universo no es un espectáculo mítico, sino un acontecimiento histórico, porque tuvo lugar en el tiempo, instantes después de la creación misma del tiempo: es un acontecimiento que, por así decirlo, abre tiempo; y por tanto tiene valor paradigmático como modelo de todo lo que sucederá en el curso de la historia a partir de ese momento.
La historia, de principio a fin, es una repetición ininterrumpida de este acontecimiento: una elección radical a favor o en contra de Dios y su plan providencial para el universo.
Sin embargo, los héroes ya no son sólo ángeles y demonios, sino principalmente personas que viven, trabajan y mueren en la historia.
Su elección no se hace en un momento, como en el caso de los ángeles, sino a lo largo de la vida, que sólo termina con la muerte, la hora de la elección final y definitiva, de la que no hay vuelta atrás.
Es en la radicalidad y universalidad de esta elección donde se expresa en su forma más elevada la libertad de los seres espirituales, ya sean ángeles o humanos.
Por Roberto de Mattei.
Domingo 6 de octubre de 2024..
