* «Pecado» de «doctrina usada como piedra que arrojar» y «pecado contra la sinodalidad.» ¿Acaso ahora deberemos pedir perdón por haber recordado algún principio doctrinal a quienes quieren cambiarlo?
Vuelve el Sínodo sobre la sinodalidad.
Los trabajos presenciales de esta segunda sesión titulada “Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión” se desarrollarán del 2 al 27 de octubre. Sin embargo, ya en los días previos los miembros sinodales participarán en dos eventos en la Basílica de San Pedro: un retiro espiritual que durará dos días (del 30 de septiembre al 1 de octubre) y luego una liturgia penitencial que, según el indicaciones de la Secretaría General del Sínodo, prevé la confesión pública de algunos «pecados» enumerados a continuación: contra la paz; creación, poblaciones indígenas, migrantes; contra el abuso; contra las mujeres, la familia, los jóvenes; contra el pecado de doctrina usado como piedra que arrojar; pobreza, sinodalidad o falta de escucha, comunión y participación de todos.
Este Sínodo no goza de buena salud.
Una encuesta de opinión , inmediatamente cancelada por el Vaticano, había demostrado que la gran mayoría no esperaban nada bueno del Sínodo.
- La fragilidad teológica en la que dice basarse el Sínodo ,
- las tácticas políticas eclesiásticas de las que es objeto,
- la práctica de un diálogo guiado y, sobre todo,
- la percepción de que sus conclusiones ya fueron decididas desde mucho antes y que todos estos caminos son meramente instrumentales…hicieron que se utilice la palabra “farsa”. Por tanto, nos acercamos a la segunda sesión con cierto cansancio.
El Sínodo sobre la sinodalidad se revela como una exageración , una herramienta para hacer revolucionar la práctica eclesial hacia algo nuevo sin decirlo, un proyecto práctico para introducir una nueva sensibilidad, una manera de hacer que cambie la manera de ser, una manera de sentir que cambia la forma de pensar sobre la fe. Como ya hemos observado en otra parte , esto se manifiesta también en el Instrumentum laboris redactado para esta segunda sesión, y lo confirmamos en esa ridícula lista de pecados por los que pedir perdón en la liturgia penitencial del 1 de octubre.
Los «pecados» aquí enumerados carecen de forma , no tienen el caso específico, por lo que el creyente no es capaz de evaluar lo que significa pecar en el sentido de esos pecados.
La forma de robo es tomar la propiedad de otra persona. Pero ¿cuál es la forma del pecado contra los pueblos primitivos o contra los inmigrantes?
No puedes arrepentirte y pedir perdón por algo que no puedes definir y, por tanto, evaluar.
Pecar contra la paz, la creación, los pueblos indígenas, los migrantes… en general, sin evaluar el contenido de la acción, las circunstancias y las intenciones, es superficial y moralmente no indicativo. Hay más: abre fácilmente las puertas a contenidos políticos o ideológicos y, a su luz, acaba llamando pecado a lo que tal vez sea sentido común.
En la lista de la liturgia penitencial, dos «pecados» parecen sobre todo incomprensibles: el de la «doctrina utilizada como piedra para arrojar» y el de la sinodalidad.
Esa expresión doctrinal fue utilizada, como se sabe, varias veces por Francisco, pero no es más que un eslogan, un eslogan difícil de traducir al lenguaje teológico.
Es una frase polémica, para golpear a alguien, para estigmatizar cualquier actitud de fidelidad a la doctrina frente a las amenazas de una pastoral temeraria, una manera de imponer la práctica sobre la doctrina sin afirmarlo explícitamente, o de liquidar a quienes sostienen que la doctrina constituyen loscimientos no cambian nunca.
La frase que pretende expresar este pecado sigue la misma lógica que la lucha contra los discursos de odio , que es en definitiva una forma de culpar a quienes dicen verdades que no agradan a quienes están en el poder.
O se parece a la condena de las noticias falsas : el poder es el primero en utilizarlas, pero luego pide luchar contra ellas cuando expresan verdades no deseadas. Las noticias falsas suelen ser la única verdad que escuchamos.
A partir de ahora, en nombre del Sínodo, ¿deberemos pedir perdón por haber recordado algún principio doctrinal refutando a quienes quieren cambiarlo? ¿Aquellos que recuerdan las verdades de todos los tiempos serán comparados con lanzadores de piedras?
Aún más ridículo es el pecado contra la sinodalidad .
Si hay un punto claro sobre la sinodalidad es que nadie sabe qué es .
El propio establishment eclesiástico afirma que su naturaleza es la de ser un «proceso«: no tenemos Sínodo, somos Sínodo y por tanto somos proceso y camino, y será durante este camino que descubriremos, pero nunca definitivamente, qué es la sinodalidad. No tendrá una forma definida, pero será una práctica para experimentar.
Sobre esta base, ¿cómo se puede establecer un pecado contra la sinodalidad? Cuando la autoridad establezca que tal o cual acción es un pecado contra la sinodalidad, el proceso sinodal habrá evolucionado mientras tanto y los censores podrían entonces pecar contra él.
Cuando se asume una lógica historicista -como lo es la sinodalidad como proceso-, ya nada es pecado, porque cuando el pecado es visto como tal ya ha sido superado y ya no existe.
Por Stefano Fontana.
MIÉRCOLES 18 DE SEPTIEMBRE DE 2024.
CIUDAD DEL VATICANO.
LANUOVABQ.
