El Dr. Mark Miravalle, profesor de Mariología y director de la Asociación Mariana Internacional, expresó que el movimiento para declarar la Corredención de la Virgen como el quinto dogma mariano, comenzó en 1915 durante la Primera Guerra Mundial con el cardenal belga Desire Mercier, quien pensó que invocar a Nuestra Señora liberaría grandes gracias y paz en el mundo.
El profesor subrayó que ya es doctrina que la Santísima Madre es Corredentora, Mediadora de todas las Gracias y Abogada.
¿Qué significa eso específicamente? Bueno, pensemos en ello en términos de una madre. Una madre sufre por sus hijos, una madre nutre a sus hijos y una madre intercede por sus hijos y los protege. Bueno, eso es lo que Nuestra Señora hace por cada uno de nosotros”, dijo el profesor.
Por lo tanto, Corredentora indica que María participó de manera única con y bajo Jesús en la redención de la humanidad. Que Dios quería una mujer, Dios quería una mujer humana involucrada en la restauración de la gracia, tal como una mujer humana estuvo involucrada en la pérdida de la gracia, Eva con Adán”.
Miravalle luego explicó que el prefijo “co” simplemente significa “con”, y “Redentora” es simplemente el sufijo, y que todo el término significa “una mujer con el Redentor”.
Quieres una definición simple de Corredentora porque significa que María ayudó a Jesús a salvar almas como nadie más. Pero es total, completa y absolutamente dependiente de nuestro Señor Jesús. Quiero decir, ¿crees que San Pablo tendría un problema con eso? O San Pedro o San Juan dirían: ‘No, en realidad creo que ayudé a Jesús más que María’. En realidad no es tan controvertido, así que en realidad es un código de ética».
Me lancé a pedirle al Dr. Miravalle que me explicara ese código de ética. De alguna manera, ¿no participamos todos en la redención cuando ayunamos y oramos por los demás? ¿No estamos ayudando, redimiendo de alguna manera? Agregué que entiendo que Corredentora le da un lugar especial y que lo hace de manera única, pero el concepto no parece controversial en absoluto.
Miravalle estuvo de acuerdo y dijo:
No, en absoluto, esto es revelación cristiana básica. Quiero decir, San Pablo nos llama a ser colaboradores de Dios. ¿Eso significa iguales? Por supuesto que no; eso es blasfemia. Colosenses 1:24 [dice] que estamos llamados a completar lo que falta a los sufrimientos de Cristo por el bien de su cuerpo, que es la Iglesia”.
Usando un ejemplo más común, Miravalle describió a un niño que se lastima la rodilla y su madre le dice que “lo ofrezca”, es decir, que soporte ese dolor porque esa resistencia tiene un valor sobrenatural. Aclaró para los oyentes que la madre está molesta al ver a su hijo lastimado y se preocupa por él. Aun así, esa lesión puede, en última instancia, allanar el camino hacia su salvación, así como reconocemos que el sufrimiento de Cristo en Su Pasión allanó nuestro camino hacia la salvación.
No es estar libre de sufrimiento con la persona que amas que está sufriendo, pero es decir: ‘Hagamos que esto sea sobrenatural. Ayudemos a alguien a salir del purgatorio. Ayudemos a alguien a ser bautizado’”.
Un poco más adelante, noté que Dios no necesitaba a María para redimir al mundo. Él podría haber venido simplemente como Dios, pero para hacer ese sacrificio por nosotros, Él necesitaba que Nuestra Señora le diera un cuerpo para sufrir, esos pies para ser clavados, esa cabeza para ser coronada de espinas. Y esa es una participación asombrosa, a la que Miravalle estuvo de acuerdo.
Muy cierto, y San Agustín dice: “Dios nos creó sin nosotros, pero no quiso salvarnos sin nosotros”. Y es una afirmación muy completa. Por eso estamos llamados a cooperar con el plan de Dios, tanto para nuestra propia salvación como para la salvación de los demás. Nuestra Señora lo hace de manera única, nadie más dio carne al Verbo. Nadie más fue, como dice Juan Pablo II, crucificado espiritualmente con su Hijo crucificado en el Calvario para poder ser Corredentora para nosotros”.
Miércoles 4 de septiembre de 2024.
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