Para la mentalidad neomodernista , la lógica de la justicia compensatoria es inconcebible.
¿Por qué se dice en los círculos neomodernistas que los malos sólo serán «destruidos» y no -como dice el Apocalipsis- condenados a la condenación eterna?
La respuesta es que no queremos admitir que Dios, a pesar de ser supremo amor y suprema misericordia , es también suprema justicia.
Es el Dios Logos el que no se quiere aceptar. El Dios Logos es el Dios de la Verdad en el que todas las virtudes están en su máximo grado.
Dios está por encima de todo amor, está por encima de toda misericordia, pero también está por encima de toda justicia . Y la justicia tiene sus derechos. Frente al valor infinito del pecado mortal (infinito, porque, aunque cometido por el hombre, tiene a Dios como sujeto ofendido), sólo la eternidad de las penas puede «compensar».
Pero entonces – se podría objetar – ¿estamos ante un Dios «frío», «calculador», un poco «contable»? No.
Primero que nada porque Dios está dispuesto a aceptar el arrepentimiento y perdonar hasta el final. La justicia del Dios cristiano no es «general», sino «puntual». Es decir, el alma no es juzgada según la complejidad de los actos realizados en vida, sino como consecuencia de cómo se encuentra al momento de la muerte, sin perjuicio de las penas que deben cumplirse en el purgatorio.
Además, un acto de amor sincero hacia Dios puede compensar años y años de una vida de pecado (pensemos en lo que le sucedió al buen ladrón: «Hoy estarás conmigo en el paraíso» – Lucas 23).
Pero también porque así (sólo así) se puede comprender verdaderamente el significado del sufrimiento de los inocentes. Si el sufrimiento no fuera necesario para expiar, no sólo no entenderíamos el porqué de la Encarnación, Pasión y Muerte de Jesús, sino que tampoco entenderíamos por qué Dios a veces permite que mueran niños inocentes y en cambio personas sin escrúpulos viven tranquilas.
El Dios que nos ofrece el neomodernismo es un Dios del que quieren excluir la lógica.
Una lógica que se vuelve indispensable no tanto para comprender los hechos humanos individuales (eso sería imposible), sino el sentido que lo abarca todo, que permite comprender la permisión del dolor para quien no tiene la culpa, es decir, para el inocente.
Decir que la condenación eterna no existe para los malos, paradójicamente significa que Dios «goza» el sufrimiento de los buenos.
En resumen, construir un Dios según el propio pensamiento, adaptar a Dios al espíritu del voluntarismo moderno , lo convierte en una especie de «monstruo» que impone no la lógica, sino la irracionalidad a la creación.
Por CORRADO GNERRE.
itresentieri.
