«Hay que decirlo claramente: hay quienes trabajan sistemáticamente y con todos los medios para rechazar a los inmigrantes –para rechazar a los inmigrantes. Y esto, cuando se hace con conciencia y responsabilidad, es un pecado grave . […]
«Dios mismo atraviesa el mar y el desierto; Dios no se queda lejos, no, comparte el drama de los migrantes, Dios está con ellos, con los migrantes, sufre con ellos, con los migrantes, llora y espera con ellos, con los migrantes . Nos hará bien pensar hoy: el Señor está con nuestros migrantes en el mare nostrum , el Señor está con ellos , no con quienes los rechazan”.
Estos son las palabras pronunciadas por el Papa Francisco con motivo de la audiencia general del miércoles 28 de agosto en la Plaza de San Pedro ( AQUÍ ) y estas palabras – si tienen, como deben tener, un significado claro y preciso – deben ser analizadas en su gravedad.
- En primer lugar, el Papa Francisco utiliza el término absoluto y sin excepción «pecado grave», en violación de un nuevo undécimo mandamiento: es, por tanto, pecado grave «rechazar a los inmigrantes», sin excepciones; y por tanto – recurriendo a los principios generales de la doctrina católica aprendidos desde los primeros años de vida – si este pecado grave es cometido o causado (directa o indirectamente) con plena conciencia y consentimiento deliberado, quien lo comete se encuentra en estado de pecado mortal, no puede acceder a la Sagrada Comunión y «provoca la exclusión del reino de Cristo y la muerte eterna en el infierno» (n. 1861 CCC).
- Pero, ¿creen la Iglesia católica, la doctrina, los Papas anteriores e incluso el propio Papa Francisco que esto es exactamente así?
Es decir, ¿es acaso un «pecado grave» («grave» sin excepción, y por tanto -repetimos- potencialmente mortal) no socorrer a quienes involuntariamente (o quizás por imprudencia) naufragan en el mar, sino a quienes con pleno conocimiento ( o forzado por criminales internacionales) se colocan conscientemente en una situación de grave peligro para invocar (o exigir) ayuda de organizaciones de carácter público o privado, pero en cualquier caso con los costos a cargo de una comunidad nacional?.
¿Y es posible también que casi todos (todos) los Estados europeos (formalmente católicos o al menos cristianos), en esta materia, cometan actos que pueden definirse como «pecados graves»?
Teniendo en cuenta que – como lo decía el cardenal Alfredo Ottaviani en 1960 – « Ecclesiae non competit potestas directa in res temporals » (la Iglesia no tiene poder directo en los asuntos temporales) – el punto de partida es el Catecismo de la Iglesia católica , publicado por San Juan Pablo II el 11 de octubre de 1992, que en el nro. 2241 explica:
Las naciones más ricas están obligadas a acoger, en la medida de lo posible , a los extranjeros que buscan la seguridad y los recursos necesarios para la vida, que no pueden encontrar en su país de origen. Los poderes públicos velarán por que se respete el derecho natural, que coloca al huésped bajo la protección de quienes lo acogen.
Las autoridades políticas, en vista del bien común del que son responsables, pueden subordinar el ejercicio del derecho a la inmigración a diversas condiciones jurídicas , en particular al respeto de los deberes de los migrantes hacia el país que los acoge. El inmigrante está obligado a respetar con gratitud el patrimonio material y espiritual del país que lo acoge, a obedecer sus leyes y a contribuir a sus cargas.
Y ya el Catecismo de la Iglesia Católica – que tiene la tarea de «guardar y presentar el precioso depósito de la doctrina cristiana» (constitución apostólica Fidei donum para la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica) no sólo no indica como «grave «pecado» el rechazo de los migrantes, sino que con la inteligencia y previsión propias de la enseñanza de la Iglesia católica iluminada por la fe, pone condiciones y límites a la acogida de los extranjeros, además de imponer al inmigrante deberes claros.
Son nociones todas ellas completamente ausentes en los discursos y declaraciones (nos esforzamos y pedimos disculpas por definirlas como «magisterio») pontificios de los últimos once años.
¿Y qué pensaron los predecesores del Papa Francisco sobre la inmigración y sus (necesarios) límites?
En el mensaje para la Jornada Mundial de las Migraciones » La pastoral de los migrantes, camino para cumplir la misión de la Iglesia hoy » (2 de febrero de 2001), San Juan Pablo II escribió:
La Iglesia reconoce esto para cada hombre en el doble aspecto de la posibilidad de salir del propio país y de la posibilidad de entrar en otro en busca de mejores condiciones de vida. Por supuesto, el ejercicio de este derecho debe ser regulado , porque su aplicación indiscriminada causaría daños y perjuicios al bien común de las comunidades que acogen al migrante . Ante la interrelación de muchos intereses con las leyes de cada país, necesitamos normas internacionales capaces de regular los derechos de todos , para evitar decisiones unilaterales en detrimento de los más débiles.
Diez años después, en el mensaje con motivo de la Jornada Mundial de los Migrantes y Refugiados » Una sola familia humana » (27 de septiembre de 2010), el Papa Benedicto XVI escribía:
Al mismo tiempo, los Estados tienen derecho a regular los flujos migratorios y defender sus fronteras , asegurando siempre el respeto debido a la dignidad de cada persona humana. Además, los inmigrantes tienen el deber de integrarse en el país de acogida, respetando sus leyes y su identidad nacional . “Se tratará entonces de combinar la acogida debida a todos los seres humanos, especialmente a los indigentes, con la evaluación de las condiciones indispensables para una vida digna y pacífica de los habitantes originarios y de los que han llegado” (Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2001 , 13).
Y dos años después, en el mensaje para la Jornada Mundial de los Migrantes y Refugiados » Migraciones: peregrinación de fe y esperanza » (12 de octubre de 2012), el Papa Benedicto XVI volvió a escribir:
Por supuesto, todo Estado tiene derecho a regular los flujos migratorios y a implementar políticas dictadas por las necesidades generales del bien común , pero siempre garantizando el respeto a la dignidad de toda persona humana. […] Sin embargo, en el contexto sociopolítico actual, incluso antes que el derecho a emigrar, es necesario reafirmar el derecho a no emigrar, es decir, a poder permanecer en la propia tierra , repitiendo con el beato Juan Pablo II que « El derecho primario del hombre es vivir en su propia patria: un derecho que, sin embargo, sólo se hace efectivo si los factores que empujan a la emigración se mantienen constantemente bajo control» ( Discurso ante el Cuarto Congreso Mundial sobre Migraciones , 1998). […] El camino de la integración incluye derechos y deberes , atención y cuidado hacia los migrantes para que tengan una vida digna, pero también atención por parte de los migrantes hacia los valores que ofrece la sociedad en la que encajan .
Se trata – claramente – de enseñanzas muy alejadas, si no divergentes, del «pecado grave» sin excepción de la violación del nuevo undécimo mandamiento: no rechazar a los inmigrantes.
Pero… ¿estamos seguros de que, en sus ya once años de pontificado, el Papa Francisco siempre se ha expresado coherentemente con la posición que expresó en la Plaza de San Pedro el pasado 28 de agosto?
Nuestra memoria nos exige recordar las palabras pronunciadas (intempestivamente) en el discurso durante el encuentro con los obispos con motivo de la XXXI Jornada Mundial de la Juventud (Catedral de Cracovia, 27 de julio de 2016), a las que el Papa Francisco respondió:
La corrupción está verdaderamente en el origen de la migración. ¿Cómo hacerlo? Creo que cada país debe ver cómo y cuándo: no todos los países son iguales; No todos los países tienen las mismas oportunidades . Sí, ¡pero tienen la oportunidad de ser generosos! Generosos como cristianos. Allí no podemos invertir, pero para los que vienen… ¿Cuántos y cómo? No se puede dar una respuesta universal, porque la acogida depende de la situación de cada país y también de la cultura . Pero ciertamente se pueden hacer muchas cosas. Por ejemplo, la oración: una vez a la semana la oración al Santísimo Sacramento con oración por aquellos que llaman a la puerta de Europa y no pueden entrar. Algunos lo consiguen, pero otros no… Entonces alguien entra y toma un camino que genera miedo . ¡Tenemos países que han sabido integrar bien a los inmigrantes durante años! Pudieron integrarlos bien. En otros, lamentablemente, se han formado como guetos. Hay toda una reforma que es necesario hacer, a nivel global, sobre este compromiso, sobre la hospitalidad. Pero es todavía un aspecto relativo: el corazón abierto a la acogida es absoluto. ¡Esto es lo absoluto! Con oración, intercesión, hago lo que puedo. La forma en que puedo hacerlo es relativa: no todos pueden hacerlo de la misma manera. ¡Pero el problema es global!
Así, hace apenas ocho años el Papa Francisco afirmó que la acogida de los inmigrantes es un «aspecto relativo» y no «absoluto» y que cada país debe «ver cómo y cuándo»: ¿cómo es posible conciliar «este» Papa Francisco (y la doctrina católica y la magisterio pontificio) con «ese» Papa Francisco que, el 28 de julio, declaró que «rechazar a los inmigrantes es un pecado grave»?
Es cierto – como decía un veterano estadista italiano – que «es pecado pensar mal»… y entre todos los «pecados graves» tratados en este artículo, no nos gustaría añadir ninguno más… . pero… «a veces se acierta», y de ahí la noticia que salió cuatro días antes (el 24 de agosto) y que está bien explicada en el artículo público del diario Il Giornale ( AQUÍ ):
«Rezo por ti». El Papa bendice a Mare Jonio. Y los obispos pusieron su barco en el mar.
Bergoglio envía una carta a la tripulación del Mare Jonio que será apoyada en la misión por un barco financiado por la Fundación Migrantes de la Conferencia Episcopal Italiana
Una vez más, el Papa Francisco explica su vínculo con la ONG Mediterranean Saving Humans que utiliza el barco Mare Jonio para ir a recuperar inmigrantes en el mar Mediterráneo. Con un mensaje enviado al capellán de la ONG, don Mattia Ferrari, que se encuentra a bordo del barco que partió ayer desde Trapani hacia el Mediterráneo central, el Santo Padre quiso dar su » bendición a la tripulación del Mediterranea Saving Humans y a los Migrantes » . Y luego, añadió el Pontífice en la carta, «rezo por vosotros» y luego agradeció a la ONG implicada en el rescate de migrantes «por su testimonio», e invocó también la bendición de Dios y de la Virgen.
La que comenzó ayer es la primera misión que Mediterranea Saving Humans , con su barco Mare Jonio , lleva a cabo junto con la Fundación Migrantes de la Conferencia Episcopal Italiana . No se trata de un elemento secundario, un apoyo formal a la misión, sino un apoyo concreto a la organización, que podrá contar con un segundo barco de apoyo, financiado por los obispos , a bordo del cual se encuentran otros voluntarios y personal médico, además de un mediador cultural y un pequeño grupo de periodistas. Es la primera vez que el Estado Vaticano, a través de uno de sus órganos, interviene directamente en una misión en el mar, que luego llevará a los inmigrantes a Italia .
«Es un barco de apoyo preparado junto con Migrantes y con dos directores diocesanos de Fano y Caltanissetta a bordo. Se trata de una pieza más de una colaboración con la Iglesia que se prolonga desde hace años y que se compone sobre todo de numerosas relaciones y a distintos niveles, desde las parroquias hasta las diócesis, pasando por la Iglesia universal «, declaró don Ferrari a Vatican News. Hace menos de un año, un reportaje del semanario Panorama [ AQUÍ en MiL: Ed.] sacó a la luz algunos vínculos poco claros entre la ONG de Luca Casarini y el Vaticano, precisamente a causa del dinero que los obispos pagaron a la ONG durante el tiempo. Sin embargo, hasta ahora el apoyo había sido sólo externo y nunca se había pensado que la Iglesia pudiera intervenir con su propio barco en el Mediterráneo .
«Esta es la Iglesia que nos gusta, la que apoya prácticas concretas. Quiero decirlo como converso: este es el Evangelio. Amar al prójimo como a uno mismo es especialmente importante en el mar», afirmó Luca Casarini en una entrevista el pasado mes de diciembre sobre algunas escuchas telefónicas que se convirtieron en un caso, no sólo político.
Hacerse a la mar, declaró Don Ferrari a Vatican News en su última entrevista, significa «romper este muro de cinismo e indiferencia», para «despertar las conciencias, porque la sociedad está demasiado distraída y no podemos seguir tolerando esta masacre continua hecha de naufragios y rechazos.»
En definitiva, ahora la Conferencia Episcopal Italiana participa directamente con dinero (los que proceden del ocho por mil y las ofertas de los fieles) y estructuras (su propio barco, adquirido a través de la Fundación Migrantes ) en la recuperación de los migrantes en el mar (que , como hemos aclarado anteriormente, no son náufragos) junto con la asociación de promoción social Mediterranea salvando humanos , de la que el activista antiglobal Luca Casarini -nombrado «Padre sinodal» por el propio Papa Francisco- es el fundador y miembro de la junta directiva. de directores.
La sospecha -o mejor dicho el miedo- de que los intereses económicos (y las presiones de los «grandes votantes» y de la omnipresente «mafia de San Galo») hayan influido en las palabras pronunciadas el 28 de agosto están fundadas y, aunque «para pensar mal se convierte en pecado»… esperemos que no sea un «pecado grave».
Por LUIGI CASALINI.
VIERNES 30 DE AGOSTO DE 2024.
CIUDAD DEL VATICANO.
MIL
