La creencia en la Asunción de María ha estado presente desde los primeros siglos del cristianismo, aunque no se convirtió en dogma hasta 1950 y sólo en la Iglesia occidental. El significado de esta festividad no es apreciar los méritos de María, sino esperar que, como María, tengamos la oportunidad de participar de la gloria del cielo en su plenitud: juntos «en cuerpo y alma».
Y esto sucederá finalmente después de la Resurrección. Este año, la fiesta de la Asunción es una oportunidad especial para orar por la paz en Oriente Medio, que es lo que piden los franciscanos de la Custodia de Tierra Santa.
La Asunción de María precede a nuestra resurrección
La Asunción de María – como afirma el Catecismo de la Iglesia Católica – es «una participación especial en la Resurrección de su Hijo y anticipación de la resurrección de los demás cristianos». La Asunción de María no sólo indica el papel único de María en la historia de la salvación, sino que es una luz para cada creyente y para toda la Iglesia en la que podemos comprender mejor hacia dónde nos dirigimos. María es figura de la Iglesia, lo que significa que en ella se realizó lo que -gracias a la misericordia de Dios- puede realizarse en cada uno de nosotros, como es estar en el cielo en cuerpo y alma. María es la primera en recorrer este camino. La formulación dogmática de llevar a María con «alma y cuerpo» al cielo significa que María está con Dios sin ninguna duda, no sólo en forma espiritual sino también corporal, y su cuerpo tiene la misma forma que el cuerpo de Jesús después de la resurrección.
La creencia de que el Señor Jesús no dejó el cuerpo de su Madre en la tierra, sino que lo glorificó, lo hizo semejante a su cuerpo en el momento de la resurrección y lo llevó al cielo, ha sido ampliamente difundida en la Iglesia desde los primeros siglos.
Fe en la Asunción de María: común a Oriente y Occidente
La solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María, celebrada por la Iglesia el 15 de agosto, se remonta al siglo V y es conocida en toda la cristiandad. Al mismo tiempo, cabe señalar que el Nuevo Testamento en ninguna parte menciona los últimos días de la vida, la muerte y la Asunción de la Madre de Dios. No hay tumba ni reliquias de ella. Pero desde el comienzo de la historia de la Iglesia existió la creencia viva de que María «en cuerpo y alma» fue llevada al cielo, y el momento de la muerte fue para ella una especie de «dormirse».
La celebración de esta fiesta como Dormición de la Theotokos tiene su origen en la Iglesia Oriental, que la introdujo en el año 431. La Iglesia Latina (Romana) ha celebrado la Asunción (Assumptio) de María desde el siglo VII. De los escritos de San Gregorio de Tours (+ 594) nos enteramos de que esta festividad existía en la Galia ya en el siglo VI. Sin embargo, no se celebraba el 15 de agosto, sino el 18 de enero.
Los teólogos han discutido durante siglos si la Madre de Dios fue tocada por la muerte o si, libre del pecado original, simplemente se quedó dormida. Los escritos teológicos confirman que numerosos santos, incluidos Gregorio de Tours, Alberto Magno, Tomás de Aquino y Buenaventura consideraron a menudo llevar a María, en cuerpo y alma, al cielo. Una prueba de esta creencia es el hecho de que la Iglesia nunca en su historia buscó las reliquias del cuerpo de María ni las exhibió para veneración pública.
En la iconografía cristiana dominan dos tipos de imágenes: en Oriente, se representa la Dormición de la Madre de Dios, acostada en una cama, rodeada por los Apóstoles, con Jesús de pie junto a la cabecera, sosteniendo a un bebé en sus brazos, simbolizando la pureza de Ella. alma. En Occidente prevalecen las imágenes en las que la Madre de Dios, asistida por ángeles, se alza sobre el fondo de un cielo luminoso.
También vale la pena mencionar que, además de muchas representaciones de la escena de quedarse dormido en el arte, fue este evento el que inspiró a Veit Stoss y lo convirtió en la escena central del altar de la Iglesia de Santa María en Cracovia.
Dogmatización de la fe sobre la Asunción de María
La Asunción de la Santísima Virgen María ha sido uno de los dogmas de la Iglesia Católica desde 1950; fue establecida por el Papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950 en la constitución apostólica Munificentissimus Deus (latín: Dios más generoso), en respuesta, entre otros, a petición de los obispos de todo el mundo. El Papa Pío XII envió una investigación sobre este asunto en 1946 y hasta el 96% de los obispos de todo el mundo querían la dogmatización.
En la Constitución Apostólica «Munificentissimus Deus», promulgada por Pío XII en 1950, leemos: «Por autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los santos Apóstoles Pedro y Pablo y nuestra, declaramos, decretamos y definimos como dogma revelado por Dios: que la Inmaculada Madre de Dios, María, siempre Virgen, después de consumada su vida terrena, fue asunta a la gloria celestial, en cuerpo y alma. Según esta sentencia, la Asunción de María se convirtió en el dogma de la Iglesia Católica.
Si comparamos la formulación dogmática de 1950 y la tradición oriental sobre esta festividad, se puede ver que no entran en conflicto entre sí. Por el contrario, tanto Occidente como Oriente contemplan el mismo misterio, del que sólo hablan con palabras diferentes.
¿Murió María una muerte humana?
La Iglesia no ha respondido definitivamente a esta pregunta y sigue siendo un misterio. El debate sobre si María murió ha arrasado en la Iglesia durante siglos. Los primeros cuatro siglos del cristianismo guardaron bastante «silencio» sobre este tema, pero a partir del siglo IV en Oriente se empezó a hablar (primero en los libros apócrifos) del fin de la vida terrenal de María en forma de «dormición» (dormitio ). Hasta el día de hoy, la fiesta de la Asunción se celebra como «La Dormición» en todas las Iglesias orientales. El Occidente cristiano es bastante reservado respecto al problema de la muerte de María, aunque no duda de que ella murió.
Al establecer el dogma, el Papa Pío XII no menciona la muerte, sino sólo la glorificación gloriosa del cuerpo de María y su Asunción al cielo. Por tanto, la Iglesia no ha decidido si María murió y luego fue llevada al cielo en cuerpo y alma, o si pasó a la gloria del cielo sin morir sino «dormirse». De ahí que en diferentes tradiciones y épocas existan diferentes nombres para este evento, como por ejemplo: “La Asunción de María al Cielo”, “El Paso”, “La Dormición” o el Reposo de María.
El último Papa que habló sobre este tema fue Juan Pablo II. Estaba convencido de que María experimentó una muerte natural. A este tema dedicó una de sus catequesis el 26 de junio de 1997. En ella afirma que la Madre de Dios murió porque Cristo murió, y que María probablemente pasó por la muerte porque Él también pasó por la muerte.
Y refiriéndose a la comprensión de la muerte como consecuencia del pecado original del que María estaba libre, Juan Pablo II explica que si bien: «María fue preservada del pecado original por un privilegio especial de Dios, esto no significa que también recibió la inmortalidad corporal». «. «María, participando de la obra de la redención y unida al sacrificio salvador de Cristo, pudo compartir el sufrimiento y la muerte por la redención de la humanidad», añade.
Nuestra Señora de las Hierbas – tradiciones populares
La toma de María en cuerpo y alma al cielo apeló a la imaginación de los fieles, quienes a lo largo de los siglos han creado una rica tradición de celebración de la festividad y numerosas costumbres. Una circunstancia importante es el hecho de que la celebración cae al final de la cosecha y de otros trabajos agrícolas: «En la Asunción, la cosecha ha terminado», dice un viejo proverbio popular. Fue una oportunidad para dar gracias por la cosecha y pedir bendiciones para seguir trabajando. Y en memoria del mensaje de que los Apóstoles encontraron flores en su tumba en lugar del cuerpo de María, la gente lleva flores, hierbas y espigas a las iglesias el 15 de agosto. La creatividad de los creadores de estos ramos es inagotable. Se crearon diferentes patrones en diferentes regiones. Esto estaba relacionado con la creencia de que las hierbas bendecidas en este día reciben poderes curativos.
Según una antigua tradición, se ataban siete o 77 diferentes hierbas y cereales, y más tarde también flores, en un ramo que se llevaba para la consagración a Nuestra Señora de las Hierbas. El número siete es ya un símbolo de perfección en el Antiguo Testamento. En el ramo se entretejieron manzanilla, menta, melisa, albahaca, romero, apio y capuchina. En otras regiones se agregaron, entre otros, los siguientes: tomillo, ajenjo, helecho, manzanilla, estragón y cilantro, flores de sauce y pantano de nueve hojas. El resultado fue un ramo largo y decorativo, al que también se le añadieron mazorcas de cereales, guisantes, zanahorias, una rama de manzano, incluso un pepino pequeño, etc. A la hora de crear un ramo, es importante que la cantidad de hierbas y cereales sea impar. – normalmente siete o nueve. En las habitaciones se colgaban ramos benditos que debían proteger la casa de los rayos y a los habitantes de las enfermedades. También se creía que el cilantro dedicado aseguraría un matrimonio feliz para las doncellas.
En la mayoría de las parroquias rurales, estas costumbres se cultivan hasta el día de hoy. La bendición de los ramos herbáceos es un elemento imprescindible de la celebración. Según una antigua tradición, un ramo para bendecir a Nuestra Señora de las Hierbas debe constar de 7 o 77 hierbas, granos y flores diferentes.
«Funerales» de Nuestra Señora
La creencia de que María fue «preservada de la corrupción del sepulcro para que, a semejanza del Hijo, después de la victoria sobre la muerte, pudiera ser resucitada a la más alta gloria del cielo» se expresa no sólo en la estricta definición del dogma. , pero también es visible en la piedad popular.
En al menos cuatro lugares de Polonia, antes de la celebración de la Asunción de la Santísima Virgen María el 15 de agosto, se organizan funerales de la Virgen María o procesiones de su Dormición. Son famosos por, entre otros: Kalwaria Zebrzydowska y Pacławska, así como Jamna. En Polonia, el servicio más famoso de la Dormición de la Madre de Dios, llamado «funeral», se celebra cada año en Kalwaria Zebrzydowska con la participación de miles de peregrinos. Asistentes, bandas y peregrinos vestidos con trajes típicos caminan en una colorida procesión por los Caminos de Nuestra Señora. Según la tradición, jóvenes solteros y vírgenes llevan el ataúd con la estatua de la Asunción de María hasta la iglesia de la Tumba de Nuestra Señora, a más de 3 km de distancia, donde suele terminar esta colorida procesión. Sin embargo, el último acento del servicio de la Dormición es la procesión con la estatua de Nuestra Señora de la Asunción por la Plaza del Paraíso, frente a la Basílica del Calvario, el 15 de agosto.
La Asunción de María es día libre: Europa lo celebra
La Fiesta de la Asunción de la Santísima Virgen María es un día libre en el trabajo en la mayoría de los países europeos, incluidos: en Austria, Bélgica, Alemania, Francia, Italia, España, Polonia, Lituania y Eslovenia. Este día también marca el Día del Ejército Polaco, que se celebra el 15 de agosto para conmemorar la Batalla de Varsovia en 1920.
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