El 24 de julio de 1936, las calles de un pueblo español se convirtieron en el escenario de un conflicto completamente desigual. Los partisanos comunistas se enfrentaron a tres mujeres indefensas. No participaron en ninguna subversión y sus vidas estuvieron llenas de paz. A pesar de ello, las Carmelitas de Guadalajara se encontraron durante un tiempo en primera línea de la Guerra Civil Española…
No tiene sentido buscar ninguna lógica militar en el crimen cometido contra ellas. El poder espiritual de los mártires no pudo obligar a los » rojos» a retirarse de la ciudad ni a llover balas…
Entre las monjas y los partidarios del socialismo ardía un frente espiritual , tan feroz que dejó su huella en la realidad natural. Su fe profunda significaba desprecio por toda ideología emancipadora , prometiendo un muñeco político de salvación… Hoy, los más altos líderes de la Iglesia, en lugar de escuchar sus testimonios, se dejan engañar por los doctrinarios seculares.
Carmelo en guerra
En julio de 1936 comenzó en serio la guerra civil que iba a decidir el futuro de España durante las próximas décadas. Unos días después de que los franquistas tomaran las armas -en un último esfuerzo por oponerse a la sovietización del país- Guadalajara, situada en su parte central, cayó en manos de los «republicanos» rojos.
El destino de su poder también perturbó la paz contemplativa del cercano monasterio carmelita. Las monjas, conscientes del destino que el régimen comunista estaba asegurando al clero, decidieron salvar a su comunidad, escondiéndose temporalmente con creyentes amigos para seguir manteniendo el gobierno de la congregación y los votos que habían hecho.
Sin embargo, en una de las casas donde las monjas ocultaban su vida de clausura a los ojos de los comunistas, pronto se llenó peligrosamente. Hermanas: Teresa del Niño Jesús, María Pilar de Santa. Francisco Borgias y María Ángeles de St. Entonces Józefa sugirió que se mudaran con un amigo de uno de ellos. Aunque cruzaron el umbral buscando seguridad en las calles de la ciudad, allí encontraron la gloria eterna.
Hacia las cuatro de la tarde, un grupo de partisanos comunistas se interpuso en el camino de las monjas. Las hermanas no vestían ropas clericales, pero uno de los militantes reconoció a las mujeres. – Son monjas. ¡Disparales! – supuestamente les gritó a sus compañeros. La orden pronto se cumplió y muchos transeúntes vieron a las indefensas monjas carmelitas caer al pavimento, alabando a Cristo y orando por misericordia para los verdugos.
Es un asesinato desconcertante.
¿A qué temían tanto los comunistas que, a sangre fría y sin pensarlo dos veces, quitaron la vida a monjas dedicadas a la oración? Después de todo, probablemente eran los menos temidos entre las fuerzas de la «reacción»… Y sin embargo, dispararon, no como militares, sino como comunistas convencidos. La guerra en la que dispararon supera la importancia de la campaña de aquella época…
El martirio de las monjas carmelitas en Guadalajara es una manifestación del choque entre el cristianismo y el mesianismo emancipador de la izquierda.
Este es un conflicto que no se puede ignorar ni restar importancia. Cuando las monjas se topaban con revolucionarios, espíritus conflictivos se reunían en la calle…
Mientras los comunistas armados comenzaban su sangriento trabajo para arrebatar privilegios, riqueza y poder a los más acomodados, las monjas voluntariamente hacían un juramento de pobreza y obediencia, preocupándose sólo por sus asuntos internos, su perfección. Los «rojos» estaban seguros, como había predicho Marx, de que el mundo posrevolucionario de ilusión ideológica era el paraíso hacia el que se dirigía la historia. Las monjas carmelitas sabían que lo único que realmente importaba no era la emancipación y el igualitarismo, sino la cercanía de Dios.
San Pablo – antirrevolucionario
Éste es el meollo del enfrentamiento entre cristianismo y comunismo. La fe arraigada en lo sobrenatural desprecia las acciones de los revolucionarios. Les niega enfáticamente el carácter mesiánico que los ideólogos atribuyen a sus propios sistemas. San Pablo contrastó el enfoque en la perfección moral con las ambiciones emancipadoras. Pablo el apóstol.
En su famosa carta a los Corintios, el Apóstol de los Gentiles escribió:
Que cada uno permanezca en la condición en que fue llamado. ¿Te reclutaron como esclavo? ¡No te preocupes! Sí, incluso si puedes llegar a ser libre, ¡aprovéchate [de tu esclavitud]! Porque el que es llamado en el Señor como esclavo, liberto del Señor es. Asimismo, el que es llamado libre se convierte en esclavo de Cristo. Porque fuisteis comprados por [gran] precio. Así que no seáis esclavos de los hombres. Hermanos, cada uno permanezca con Dios en la condición en que fue llamado”.
¿De qué les sirve el igualitarismo a los hijos de Dios si recibirán la salvación eterna?
El pensamiento de Eric Voegelin arroja una luz importante sobre el conflicto entre fe y mesianismo emancipador. Este filósofo austriaco creía que ideologías como el marxismo eran herederas de la primera herejía a la que se enfrentó la Iglesia de Dios.
Al igual que los antiguos gnósticos, los marxistas creen que el mal en el mundo no proviene de las imperfecciones humanas, sino de la actividad de un factor externo. En la reflexión antigua, este papel se asignaba al malvado demiurgo. Las ideologías políticas lo reemplazan con «capital» o «prejuicio». Los doctrinarios creen que sus puntos de vista ayudarán a eliminar estos cimientos podridos del mundo, construyendo un orden universal de felicidad imperturbable. En última instancia, esto significa reducir la esperanza cristiana de salvación a una dimensión política.
La Iglesia siempre ha tenido sólo condena por tales promesas. La oposición al socialismo o a la Revolución Francesa fue sellada por legiones de mártires… Ciertamente no era su último deseo antes del nacimiento del Cielo, que hoy la Iglesia buscara la reconciliación con los marxistas y se apoderara del espíritu del golpe impío de los últimos tiempos. siglo 18…
Mientras tanto, esto es exactamente lo que ha estado sucediendo en las últimas décadas. El Vaticano aceptó abiertamente la interferencia de China en la estructura y los asuntos de la Iglesia. Según informes de Venezuela, situada al otro lado del mundo, el Santo Padre también apoyaría el gobierno del presidente rojo Maduro…
Fuera del espacio diplomático, hay señales de cambio más inmediatas. Finalmente, el propio Francisco declaró en una de sus declaraciones que desde una perspectiva material se considera comunista, como… un Salvador.
Esta escandalosa declaración, sin embargo, no parece del todo fiable. En la Iglesia moderna, el mayor problema no es el apoyo de las autoridades clericales a soluciones económicas desastrosas… El problema es que tanto el Papa como muchos pastores están haciendo todo lo posible para encontrar un compromiso entre el mesianismo emancipador y la principios de la fe. Esta intención queda ilustrada por la encíclica Fratelli Tutti, dedicada a la «fraternidad de la humanidad» . En sus páginas, Francisco claramente da valor moral a la visión política del orden universal. Lo mismo se aplica a la crisis migratoria y las diferencias de riqueza. Al mismo tiempo, no le preocupa especialmente la pureza de la doctrina y la interpretación moral…
La enseñanza antirrevolucionaria del Apóstol de las Naciones exige hoy un recordatorio especial. Durante décadas, ha habido una erosión del apego de los líderes de la iglesia a lo sobrenatural en favor de la lógica del aggiornamento . La actividad de Francisco es el fruto maduro de esta tendencia, que se hace más vibrante a la luz sinodal.
Los fieles y jerarcas de la Iglesia ya no evalúan las ideologías y las modas de pensamiento desde la perspectiva de los principios más elevados, y ven cada vez más el credo de la modernidad como una fuente de esperanza para el hombre. La promesa de construir un orden secular paradisíaco adquiere seriedad como punto de referencia especial. Ya estaba incluido en la reflexión católica en los escritos de Pablo VI y Juan XXIII… No fue casualidad que el pontificado de ambos Papas fuera un momento de mitigación de la actitud anticomunista de la Iglesia. El testimonio de los mártires de Guadalajara es la dirección adecuada, donde podemos buscar un remedio para esta crisis.
Por Filip Adamus.
Miércoles 24 de julio de 2024.
pch24.
