* La conmemoración de todos los fieles difuntos nos empuja no sólo a honrar a nuestros seres queridos sino también a reflexionar sobre el significado de la muerte. Cristo nos enseña que el dolor, las pruebas y en definitiva la muerte, experimentados en unión con Él, nos harán partícipes de su resurrección.
No se puede decir lo contrario: la muerte sigue siendo un misterio. Como el nacimiento.
Humanamente difícil de comprender, la muerte entra en los hogares de todos y siempre deja consigo esa amargura ligada a la pérdida: un estado de ánimo que nos deja vacíos, desorientados y sin palabras. Un estado que hay que superar: los psicólogos llaman a este período «duelo».
Ese momento en el que el hombre intenta procesar la pérdida del ser querido.
Hoy, día de conmemoración de todos los fieles difuntos , nos empuja aún más a honrar a nuestros seres queridos, pero también a reflexionar sobre el significado de la muerte.
Casi parece que siempre hay cierta dificultad al entrar en este tema: completamente natural. Sin embargo, debemos ser nosotros, los cristianos, en cierto sentido, «facilitados» a reflexionar sobre esto.
Esto lo enseña, en primer lugar, Jesucristo y su historia humana y divina: después de su Pasión, muere en la cruz y resucita al tercer día. Incluso en este caso, el Evangelio es realmente claro al ilustrar el significado de la muerte.
Pero no sólo eso, también logra presentarnos el paso (completamente humano) del proceso de duelo de sus seres queridos:
- En primer lugar la Madre, la Virgen María;
- Luego, la desorientación de los propios apóstoles ante un acontecimiento que los deja sin palabras.
- Pero también sabemos que todo este dolor y este vacío desaparecen en un solo instante cuando la noticia, el mensaje de la Resurrección, comienza a difundirse entre los cristianos.
El anuncio cristiano sobre la muerte viene de la Pascua. Con Jesucristo tenemos la revelación plena de la vida, en toda su amplitud: incluso la eterna; y en su significado: una vida vivida en el amor, hasta el entregarse – y por eso también de muerte. Es un testimonio que se da en su propia muerte, centro de la misma revelación. Aquí se abre el espacio para la vida cristiana: su dimensión salvífica. Lo que es un drama se puede vivir con significado.
Ahora bien, para el cristiano morir con Cristo significa vivir la misma experiencia pascual, la misma victoria sobre el mal y la muerte. Así escribe el padre Francesco Scanziani en su Co è la vita. El sentimiento de límite, de pérdida, de muerte (Ed. San Paolo, Cinisello Balsamo, 2007). En la síntesis extrema, ya lo había escrito San Pablo: «¿Dónde está tu victoria, oh muerte? ¿Dónde, oh muerte, está tu aguijón? (1Cor 15,55).
Y sobre el tema de la muerte son bastantes los santos que quisieron dejarnos su pensamiento . En primer lugar, los Padres de la Iglesia.
- Es interesante la meditación, por ejemplo, de san Antonio Abad:
Si vivimos (…) como si fuéramos a morir cada día, no pecaremos. Esto significa que cada día, cuando nos despertamos, tenemos que pensar que no llegaremos hasta la noche, y nuevamente, cuando nos acostamos, tenemos que pensar que no volveremos a despertarnos.
Nuestra vida es incierta por naturaleza y la Providencia la mide día a día. Si nos comportamos así y vivimos así día a día, no pecaremos, no desearemos nada, no nos enojaremos con nadie ni acumularemos tesoros en la tierra, pero, esperando morir cada día, nada poseeremos y perdonaremos todo a todos; no seremos dominados por la lujuria de las mujeres ni por ningún otro placer impuro, sino que nos alejaremos de ellas como de cosas destinadas a pasar, luchando siempre y teniendo ante nuestros ojos el día del juicio.»
Cita larga pero necesaria: las palabras de San Antonio Abad leen la muerte en diferentes aspectos, todos ellos esenciales para conducir nuestra existencia.
- Meditar sobre la muerte fue un punto clave en las reflexiones de San Agustín , otro Padre de la Iglesia.
Agustín, el hombre que no creyó y que quedó impactado por el cristianismo. Figura central de su conversión, su madre Mónica. Y sobre esta muerte, Agustín escribe en sus Confesiones :
«A nosotros que le preguntamos si no tenía miedo de dejar su cuerpo tan lejos de su ciudad, ella dijo:
“Nada está lejos de Dios y no hay que temer que Él no sabe hasta el fin del mundo dónde podré resucitar.»
Por lo tanto, al noveno día de su enfermedad, en el año cincuenta y seis de su edad, en el trigésimo tercero de mi edad, aquella alma religiosa y piadosa fue liberada del cuerpo.»
Agustín utiliza un verbo, disolver, que logra darnos una idea de lo que significa para el propio santo el misterio de la muerte.
En las Confesiones , Agustín nos muestra que la verdadera preparación para la muerte es una vida vivida en el amor de Dios; una vida que, a pesar de muchas dificultades y pruebas, se abre a la esperanza de una comunión-unión eterna con el Creador. Ante la muerte, por tanto, no hay nada que temer: debemos acogerla como el paso final hacia el abrazo amoroso del Padre.
Eran necesarias las referencias a los Padres de la Iglesia . Pero muchos otros santos, en los siglos siguientes, también escribieron sobre la muerte.
- Pensemos en los versos del Cántico de las Criaturas de San Francisco de Asís:
Alabado seas, Señor mío, por nuestra hermana muerte corporal, de la que ningún hombre viviente puede escapar: ¡ay de los que mueren en pecados mortales! Bienaventurados los que encuentran en tu santísima voluntad, porque la muerte segunda no les hará daño.»
Incluso San Francisco, ante la muerte, no teme a nada: da gracias al Señor, lo alaba porque en ella no ve un enemigo sino una hermana .
- Vayamos a nuestro pasado reciente: San Juan Pablo II .
El pontífice polaco, durante la audiencia general del 2 de noviembre de 1988 , planteó preguntas que, precisamente hoy, en conmemoración de todos los fieles difuntos, nos preguntan mucho sobre nuestra existencia y la relación que tenemos con este profundo misterio:
Tal vez deberíamos Pregúntenos, también nosotros cristianos, si, cómo y cuánto sabemos pensar en la muerte. Y cómo sabemos hablar de la muerte.
Sin embargo, ¿no es una de las verdades fundamentales de nuestro Credo una cierta concepción de la muerte?
¿No ofrece nuestra fe una luz decisiva -y sumamente consoladora- sobre el significado y -podríamos decir- el valor de la muerte? De hecho, es exactamente así, queridos hermanos y hermanas: para nosotros los cristianos, la muerte es un valor.
Es, sí, cierto que la muerte, para nosotros cristianos, es y sigue siendo un hecho negativo, contra el cual nuestra naturaleza se rebela; sin embargo, como sabemos, Cristo supo hacer de la muerte un acto de ofrenda, un acto de amor, un acto de redención y de liberación del pecado y de la muerte misma. Al aceptar la muerte de manera cristiana, superamos – y para siempre – la muerte.»
Por Antonio Tarallo.
Sábado 2 de noviembre de 2024.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
