12 de septiembre: Fiesta del Dulce Nombre de María.
En esa fecha de 1683, cuando el rey Juan Sobieski, al mando del ejército polaco, derrotó a los musulmanes que asediaban la ciudad de Viena y amenazaban a toda la cristiandad, el beato papa Inocencio XI extendió esta fiesta a toda la Iglesia como muestra de agradecimiento por la intercesión de la Madre de Dios.
Los antiguos consideraban el nombre como una especie de símbolo de la persona, de ahí el uso ancestral de iniciales, que son de alguna manera un símbolo del nombre.
Así, el nombre simboliza la realidad psicológica, moral y espiritual más profunda de la persona.
Por esta razón, el Santísimo Nombre de María, al igual que el Santísimo Nombre de Jesús, debe considerarse un nombre simbólico de la sublime virtud de Nuestra Señora, de su misión, de lo que ella verdaderamente es.
El Nombre de Nuestra Señora es la afirmación de esta gloria interior, la afirmación de estos predicados internos. Y por esta razón, el Nombre de María sería la manifestación —simbólica, por supuesto— de todo lo sublime en la Virgen.
Al celebrar este Nombre, celebramos la gloria que Nuestra Señora ha tenido, tiene y tendrá en el Cielo, en la tierra y en todo el universo.
En cuanto a su gloria en el Cielo, ya se ha dicho todo: Ella es Reina de todos los Ángeles y Santos, y está incomparable e inconmensurablemente por encima de todas las criaturas. Así, en el orden de la creación, Ella es el cono hacia el cual todo converge y, por lo tanto, nuestra mediadora ante Dios Nuestro Señor. Y la gloria que Ella tiene en esto es simplemente inefable, pues es consecuencia de su condición de Madre del Salvador, Nuestro Señor Jesucristo.
También en la tierra –hay que reflexionar profundamente sobre este aspecto– la Virgen debe ser glorificada: Gloria Patri, et Filio et Spiritui Sancto. Entonces respondemos: Sicut erat in principio, et nunc et semper, et in secula saeculorum, Amén. Como era en el principio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, Amén.
Es normal que la Virgen sea venerada en la tierra y que el Santísimo Nombre de la Virgen sea glorificado más allá de las palabras.
Imaginen un mundo como la cristiandad, donde el espíritu de San Luis Grignion de Montfort lo infunde; imaginen que en toda la cristiandad, los discípulos de San Luis Grignion son la sal de la tierra y verdaderamente marcan la pauta de la piedad hacia Nuestra Señora, y comprenderán cuál debería ser la gloria de Nuestra Señora en el mundo. Sería incomparablemente mayor que hoy.
Nuestra Señora de la Esperanza Macarena, Sevilla
Vemos a Nuestra Señora tan glorificada por la Santa Iglesia, al menos hasta que comenzó el progresismo. Esta gloria nos parecía inmensa, pero no era nada comparada con la gloria que debía tener, que habría sido una gloria en el espíritu de San Luis Grignon. Y debemos amar ardientemente esta gloria de Nuestra Señora, porque es insoportable que Nuestra Señora no tenga toda la gloria que le corresponde.
Es simplemente lo más odioso, lo más abominable, que el vicio, el crimen, la Revolución, la maldad de los hombres, el diablo en resumen, puedan disminuir la gloria que debería recibir de los hombres.
Y debemos, en cuanto a la gloria de Nuestra Señora, ser celosos como hijos en la casa de su madre.
Imaginen si un hijo pudiera sentirse a gusto
en casa de su madre
al ver que se le niega la atención que merece…
¿Cómo podemos sentirnos a gusto en la tierra,
sujeta al reinado de Nuestra Señora,
cuando en la tierra se le niegan
los honores y la atención
a los que Nuestra Señora tiene derecho?
Esto debe ser una fuente constante de dolor para nosotros… mucho más que dolor, debe ser indignación, una enorme indignación, al ver que la Reina no es reconocida por todos en el papel que le corresponde.
Pedimos a Nuestra Señora que acepte nuestro dolor por los insultos que recibe constantemente y que prepare nuestras almas para una reparación completa.
Pero debemos examinar nuestra conciencia, preguntándonos si nuestra reparación es la adecuada y si también debemos ofrecer reparación por la falta de ella.
Y este es un punto en el que debemos reflexionar profundamente.
Porque no podemos pedir perdón a Nuestra Señora superficialmente por lo que otros han hecho, sin pedir perdón por lo que nosotros mismos hemos hecho, como si nos acercáramos a su trono sin culpa, como si fuéramos inocentes y los demás estuvieran cargados de culpa. Así, podríamos pedirle que acepte la reparación por la mísera reparación de sus pobres reparadores.
¿Cómo sería la reparación perfecta?
Provendría de un amor pleno, de una plena consciencia de todo lo que Nuestra Señora representa, de una plena consciencia de todo lo que Ella es. Porque no es solo una noción teórica, sino una noción práctica, viva, una noción concreta que debemos poseer.
Y entonces preguntémonos si durante el día —cuando trabajamos, cuando leemos una revista, cuando leemos un libro, por ejemplo— el celo por la gloria de Dios y de Nuestra Señora nos consume de verdad.
¿O si hay momentos en que somos débiles, cuando nuestros intereses personales, nuestros problemas de amor propio, nuestros problemas de mil susceptibilidades, etc., no interfieren ni sofocan el celo que deberíamos tener por la gloria de Nuestra Señora? Porque si interfieren, se interponen en el camino, y si pensamos demasiado en nosotros mismos y demasiado poco en Ella, nuestra reparación no será tan completa como debería ser.
Y aquí tenemos la oportunidad de recurrir a nuestros Ángeles Custodios y Santos Patronos, pidiéndoles que se unan a nosotros para darle a nuestra reparación el valor que le falta, para que sea adecuada, justa y verdaderamente satisfactoria. Por lo tanto, sugiero que oremos para que nuestra reparación sea buena y que nos preparemos para ser reparadores perfectos.
Tengo la mayor esperanza de que, al traer estas disposiciones al pie del altar de Nuestra Señora, ella nos colme de abundantes gracias y que su sonrisa reciba, si no nuestra reparación, al menos nuestra humildad. Y podemos y debemos traer esta humildad a sus pies.
Por PLINIO CORREA DE OLIVEIRA.
